5 уроков в изложении Андрея Музольфа, преподавателя Киевской духовной семинарии .
– Андрей, это правда, что в течение недели после Пасхи нельзя справлять , скорбеть об усопших, так как речь идет о радостной неделе? Можно ли ходить в эти дни на кладбище и поминать усопших?
– На Светлой седмице Церковь не совершает таких заупокойных богослужений, как панихиды и литии, но в то же время не запрещает поминать усопших близких на Проскомидии и в частных домашних молитвах. Подобная практика объясняется тем, что вся посвящена самому главному событию, которое произошло в человеческой истории – Воскресению из мертвых Господа нашего Иисуса Христа. Благодаря Воскресению Спасителя каждый из нас получает надежду и на собственное воскресение, прежде всего –воскресение от духовной смерти, то есть от греха и власти диавола. Именно поэтому никакая печаль (в том числе и печаль по умершим родственникам) не должна затмить собой радость пасхальных дней. И даже если в эти дни кто-нибудь умрет, отпевание совершается по особому пасхальному чину, в котором нет ни одного скорбного песнопения, но практически все молитвы посвящены Воскресшему Христу. Таким образом, любая скорбь в эти светлые, радостные дни может быть выражением только одного – нашего неверия в блаженную посмертную участь умерших близких, ради спасения которых умер и воскрес Сам Бог.
Если мы хотим хоть как-то помочь усопшим родственникам, в дни Светлой седмицы нам нужно ходить не на кладбище, а в храм и молиться о них (как уже было сказано выше, молитва об усопших на Проскомидии не отменяется. Кроме того, молитва на Проскомидии является самой важной, так как священник во время этой молитвы вынимает из просфоры частички о здравии и упокоении, которые впоследствии будут опущены в Чашу с Кровью Христовой со словами: «Омый, Господи, грехи зде поминавшихся…»). Традиция же ходить на Пасху на кладбище возникла в то время, когда атеистическая советская власть закрыла большинство храмов и монастырей и люди получали возможность помолиться Богу в особом святом месте только на кладбищах.
– Можно ли венчаться на Светлой седмице?
– на Светлой седмице, согласно практике Православной Церкви, не совершается. Как уже было сказано выше, пасхальные дни символизируют особую духовную радость о Христе Воскресшем, и потому Венчания начинают совершаться только со следующего воскресенья после Пасхи.
– Нужно ли поститься перед Причастием на этой неделе? Как готовиться?
– Ввиду того что Светлая седмица является сплошной (то есть пост в эти дни отменяется), желающие причаститься приступают к Чаше, естественно, только после Исповеди, но без соблюдения обычного перед Причастием трехдневного поста. Единственное условие, которое остается неизменным – не есть и не пить после полуночи (за исключением особых медицинских предписаний).
Еще одним из правил является прочтение вместо обычных канонов и последования ко Причастию особых молитв: Пасхального канона и Часов Святой Пасхи. Чтение молитв ко Причащению (помещены в молитвословах сразу после последования ко Причащению), по установившейся традиции, остается неизменным.
– Стоит ли приветствовать неверующих людей пасхальным возгласом «Христос Воскресе!»?
– В период Светлой седмицы обычные утренние и вечерние молитвы заменяются упомянутыми нами ранее Пасхальными часами. Они гораздо короче, чем утреннее и вечернее правило, а также не содержат в себе молитвословий покаянного характера – выражают одну только радость от великого события Воскресения Христова.
Андрей Музольф
Беседовала Наталья Горошкова
Православная Жизнь
Добрый день, дорогие друзья, добрый день, дорогие телезрители. Мы с вами сегодня опять все вместе в этой передаче «Воскресные беседы».
Как многие из вас знают, мы с вами уже имели беседу о Великом посте, о его смысле, о тех неделях, которые предшествуют светлому празднику Святой Пасхи, и теперь в этой воскресной беседе мы с вами хотели бы сегодня поговорить о тех неделях, которые идут уже после этого великого, светлого праздника Святой Пасхи, светлого Христова Воскресения. Весь этот период называется пасхальным периодом, и мы должны знать, что он не ограничивается одним только крестным ходом, он не ограничивается только одним воскресным днём, а этот период распространяется до праздника Вознесения Господня, то есть пять недель мы празднуем этот праздник.
Каковы особенности этих послепасхальных дней? Священники в течение всего этого времени облачены в красные, светлые пасхальные одежды как символ жизни. Красный цвет – символ огненной молитвы. Каждая домашняя молитва, церковная молитва начинается с тропаря праздника святой Пасхи: «Христос воксресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробе живот даровав». В эти дни, когда идут всенощные бдения, также и любое богослужение, и сама литургия, молебен, панихида, они также начинаются именно с этого нашего бессмертного гимна «Христос воскресе из мертвых». И так идёт этот период 40 дней до праздника Вознесения, потому что мы с вами прошли поприще Великого поста в течение 49 дней, в течение 7 недель, и Господь даёт нам такую же радость, равнозначную, что мы так же 50 дней празднуем этот великий день, великую победу Христа над смертью.
Мы хотели бы сегодня в этой беседе поговорить о тех неделях, тех событиях, которые были после светлого праздника Христова воскресения. Вторая неделя после воскресения именуется неделей об апостоле Фоме, и вспоминается одно событие, очень для нас важное, очень для нас существенное, для нашей с вами веры, для утверждения в ней. Говорится о евангельском событии, когда ученики после распятия Господа ещё не знали о его воскресении, сидели вместе в Сионской горнице. Их было 10 человек. Вы знаете, что у Христа было 12 учеников, но Иуда отпал, а с ними не было Фомы в тот момент, когда они все вместе были в одной из комнат. Она называлась Сионской горницей, где впервые они приняли участие в этом великом таинстве, таинстве Евхаристии, святого причащения. Тайная вечеря произошла именно в этой горнице, в этой комнате впервые они причастились, во исцеление души и тела, тела и крови господней, и теперь это таинство с тех времён каждый день совершается в святой христианской Православной Церкви.
Апостола Фомы с ними не было, и вдруг, когда двери были закрыты, приходит Христос и говорит ученикам: «Мир вам!» И они ужаснулись, увидев самого Христа. Фомы с ними не было. И, когда, спустя несколько дней, они рассказали об этом Фоме, что они видели Господа воскресшим, он им не поверил. И вот пронеслось такое выражение: Фома неверующий. Он сказал: «Я не поверю до тех пор, пока не вложу руки мои в рёбра Его и не вложу руки мои в язвы Его», - в язвы от гвоздей, в язву от прободённого ребра, которым он был прободён римским легионером. То есть у него именно такая вера была, вера осознанная: он хотел своими глазами, своими руками осязать воскресшего Христа Спасителя.
Так и случилось. Когда через несколько дней они были все вместе, и Фома был с ними, Христос зашёл к ним в дом, а двери в это время были закрыты. И Он как сердцеведец, как всеведущий Творец и Бог, зная мысли апостола Фомы, обращается не к кому-нибудь, а напрямую обращается к нему: «Фома, подойди ко мне и вложи руку твою в рёбра мои, вложи руки твои в язвы мои, и не будь неверующим, но верующим». Фома дерзновенно подошёл к Спасителю и своими руками коснулся Его тела, тела, которое стояло реально перед ним, тела воскресшего и тела человеческого, с язвами на руках, ногах и на ребре. И когда он своими руками почувствовал это живое тело, но уже иное, преображённое, потому что оно зашло через закрытые двери, он воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» А Христос, обращаясь к нему, говорит: «Ты уверовал, потому что увидел. Блаженны не видевшие, но уверовавшие».
Действительно, мы с вами не видели Христа так, как видел его апостол Фома, но через Евангелие нам передалось знание, истинное знание о воскресении Христовом, вера, граничащая со знанием, потому что у Фомы это была уже не вера, а это было знание. Мы с вами Христа не видели, но мы веруем в него. В воскресный день, когда совершается накануне Всенощное бдение, поются такие слова: «Воскресение Христово видевши, поклонимся святому Господу Иисусу». Спрашивается: мы поём такие слова: «Воскресение Христово видевши», - но мы же не видели, как апостолы, воскресения Христова, и сам факт воскресения не видел никто, видели уже последствия воскресения, а самого момента исшествия из гробницы, в которой Он был погребён, не видел никто, только Отец Небесный. Но, оказывается, есть иное видение, очами не физическими, а очами веры, и мы воскресение Христово действительно видели, когда мы увидели преображённую жизнь людей, когда люди из грешников становятся праведниками, из гневливых становятся кроткими, из воров оставляют эти дела и стараются людям в своей жизни помочь, когда блудник делается целомудренным, когда лжец становится правдивым и борцом за правду.
Вот это и есть воскресение человеческой души, когда человек был мёртв по своей душе, но воскрес, и мы это воскресение видим в людях, что через веру, через Евангелие люди оживают. Нам через апостола Фому дано знание веры, опытное знание о воскресении Христовом, и мы унаследовали это через апостола Фому, через его искреннее желание убедиться в этом факте воскресения Христова нам передалось это знание на все века, нам с вами.
Однажды Фёдор Михайлович Достоевский сказал: «Вы знаете, моя вера – не вера маленького мальчика. Нашим атеистам и не снилось, через какое горнило сомнений и испытаний, искушений прошла моя вера. И я на своём жизненном пути вывел свой символ веры. Я долго и мучительно искал истину и нашёл её. И если бы они, эти скептики, убедили меня, что Христос находится вне истины, я бы пожелал остаться со Христом, чем с истиной, потому что я не нашёл ничего истиннее, добрее, светлее, святее, правдивее Христа, в своей жизни я ничего не нашёл. Но слава Богу, что Христос и истина – это одно». И поэтому апостол Фома, Фёдор Михайлович Достоевский – они действительно искали веры разумной.
Многие могут сказать: «Какое соответствие, или как это может совмещаться вместе, вера и знание?» Действительно, может до определённого момента, потому что кто-то из наших святых сказал: «Не всё в Боге познаваемо, и не всё в Боге непознаваемо. Не всё в Боге описуемо, но и не всё в Боге неописуемо». То есть то, что нам дано знать о Боге и доступно, нам многие вещи открыты, открыты в Священном Писании, и поэтому нам отцы и говорят, апостол Павел нам об этом говорит: «Вникай в себя и в учение, ибо, поступая так, спасёшь себя и слушающих тебя». То есть вера наша должна быть осознанной, вдумчивой, с поиском, а не просто что-то воспринять на слух, то, что нам передали родные, близкие. Это всё действительно нужно и необходимо, но нужно ещё и вникать в глубину своей веры, в глубину святого Православия.
Бесценный дар веры требует со стороны человека и его усилий, и его подвигов, и его исканий, и его горения, потому что мудрый человек однажды сказал: «Счастье – это маленькая птичка, и она прилетает туда, где есть корм». Вера даётся человеку ищущему. «Просите и дастся вам, ищите и обрящете, толците и отверзится вам», - говорит нам Господь. Иоанн Златоуст говорит об этом нам всем, что мы, действительно, этот дар, который выше всех даров, дар веры должны искать в своей жизни: «Вера требует души божественной и юной, возвышающейся над всем чувственным и парящей выше немощных помыслов человеческих».
Но порой у нас много скепсиса в нашей жизни, много сомнения и неверия. Во многом просто только на материальном останавливается и замыкается наша жизнь, жизнь многих людей, которые находятся вокруг нас, и которые не имеют этого светлого, радостного дара веры. Переживая за таких людей, один из наших великих поэтов, Федор Тютчев, однажды написал такие слова в стихотворении, которое называется «Наш век»: «Не плоть, а дух растлился в наши дни, и человек отчаянно тоскует. Он к свету рвётся из ночной тени, и, свет обретши, ропщет и бунтует. Безверием томим и иссушён, невыносимые он дни выносит, и сознаёт свою погибель он, и жаждет веры, но о ней не просит. Не скажет ввек с молитвой и слезой, как ни скорбит пред замкнутою дверью: «Впусти меня, я верю, Боже мой, приди на помощь моему неверью». И, милостью Божиею, через апостола Фому нас Господь уверяет в истинности своего воскресения и даёт нам платформу, фундамент, основание к тому, чтобы наша вера была осознанной, радостной, светлой и преображающей нашу с вами жизнь.
За неделей апостола Фомы вспоминается великий подвиг, подвиг жён-мироносиц, которые свою веру превратили в верность, потому что есть большая разница между верой и верностью. Многие, бывает, верят, но не бывают верны до конца. Верить – ещё не значит быть верным. И впервые в этом подвиге, в жизненном подвиге Христа Спасителя рядом с ним при его распятии оказались не кто-нибудь, а жёны-мироносицы, и именно им после своего воскресения является воскресший Господь. Первым из всех Он явился жёнам-мироносицам.
Писания и наши церковные песнопения говорят о том, что первым он всё-таки явился Богородице, своей матери. Об этом в Священном Писании нет, но это есть в наших богослужебных текстах, и мы имеем такую веру и убеждённость, что первым он явился матери Божьей, своей матери. Потом – жёнам-мироносицам как тем людям, которые прошли с ним жизненный подвиг и крестные страдания вместе с ним до конца.
И первые слова, которые услышали люди от воскресшего Бога: «Радуйтесь, не бойтесь, и мир вам!» Задумаемся над этими словами. Он сказал очень мало слов после своего воскресения. Первые слова: «Радуйтесь!» - поэтому для христианина это должно быть абсолютно нормальное, привычное состояние духа. Почему радость? Да потому, что мы – дети Божии, потому что последние слова Христа Спасителя были такие: «Се Я с вами есть во вся дни до скончания века». То есть ощущение того, что мы все под Богом ходим, под Богом - любящим Отцом. Мы читаем молитву «Отче наш», не «Отче мой», а «Отче наш», мы к Богу обращаемся со словом «Отец». Но какой отец не любит своего ребёнка, какая мать не любит своё дитя? И поэтому это состояние радости, ощущение, что мы защищены Богом, что бы в нашей жизни не было.
Самое главное, что мы знаем о последней цели нашей земной жизни, о которой нам сказали святые отцы: «Бог не обещал нам безбедного плавания, но каждому из нас обещал тихую пристань». И мы знаем, что наша жизнь закончится тихой пристанью у Бога, во всяком случае, должна так закончиться. Но Господь уже и в этой жизни, сейчас, реально, среди нашей многотрудной, многосложной жизни 21 века тем людям, которые имеют веру и живут по евангельским заповедям, даёт это состояние, состояние духовной радости, которое ни за какие деньги, никакими материальными благами приобрести невозможно.
Всё до поры-до времени. У человека есть какая-то мечта, какая-то цель материального плана, материального характера, и он стремится к ней и находится в этом энтузиазме до тех пор, пока он не достиг этой цели. А когда достиг, опять, вроде бы, ничего особенного, всё стало опять привычным. И поэтому блаженный Августин говорит: «Мы можем успокоиться, наша душа, которая создана по образу и подобию Божию, может успокоиться только на бесконечном». А бесконечен только Бог с его дарованием нам знания, дарованием нам духовной радости, дарованием самого Себя. А духовное общение с Богом может у человека быть до бесконечности, и именного такого благодатного состояния заслужили за свою верность жёны-мироносицы.
Немощные, хрупкие существа, женщины, оказались твёрже камня. Камнем был назван Пётр, потому что имя Пётр переводится с греческого языка «камень». Но даже Пётр, казалось бы, верховный апостол Христа, не смог перенести всех тех испытаний, которые выпали на долю Христа и его учеников. Но испытали немощные жёны-мироносицы. И этот день, кстати, в Церкви именуется днём жён-мироносиц, когда все христианки православного мира праздную свой день. Это, так сказать, наш своеобразный, специфический православный день 8 марта.
У нас 8 марта женщин поздравляют, хотя даже до конца не вникают в смысл революционных корней этого праздника. Сейчас это уже, так сказать, действительно, не имеет для нас никакого осмысленного и глубокого смысла, сейчас это день, просто по наследству доставшийся нам. Мы в этот день поздравляем в светской нашей жизни, поздравляем с днём начала весны женщин, хотя этот праздник в Церкви уже не отмечается. Мы отмечаем и чествуем жён, женщин-христианок именно в эту вторую неделю после Пасхи, в неделю жён-мироносиц.
Слова, которые услышали жёны-мироносицы: «Не бойтесь, и мир вам!» Действительно, после того, как воскрес Христос, после того, как побеждена смерть, может ли бояться чего-нибудь в жизни человек? Святитель Григорий Богослов однажды сказал: «Раньше, до Христа, не было ничего сильнее смерти и немощнее нас. После Христа нет ничего сильнее нас и немощнее смерти». И это пасхальное приветствие, которым мы обращаемся друг к другу: «Христос воскресе – воистину воскресе», - это есть гимн, и это есть основание нашей с вами веры.
Интересное наблюдение: в течение недели последний день выделен красным цветом, и этот последний день называется воскресение. Мы все с вами, волей или не волей, хотим этого или не хотим, глубоко в это верим или не верим, но именно последний день называется воскресением, не чьим-нибудь, а именно воскресением Христовым. От этого факта, непреложного факта, идёт празднование каждую неделю. Воскресный день, выходной день называется именно этим словом «воскресение», и мы об этом должны бы с вами задуматься. Всё это в нашей с вами жизни… Тем более, только в русском языке этот день именуется воскресением, воскресный день, а в других языках по-другому: например, в английском – день солнца, в украинском языке он называется «неделя», то есть «ничего не делаю в этот день», а в русском языке – воскресение.
Не славой и счастьем испытывается истинная вера, а скорбью и страданием. И в ней она закаливается, в ней она возвышается, в ней она становится твёрдой. Вот этот период жён-мироносиц, который нам преподносит святая Церковь, говорит о том, что если мы что-то принесли к ногам Христа, если мы пошли за Ним до конца, если мы за Него пострадали, если мы остались верны Ему, то это вознаграждается во сто крат самим Богом, явлением в нашей жизни Его нам. И, действительно, порой сильные мужи отступали от веры, а слабые жёны выносили на своих плечах не только своих безбожных мужей, детей, сыновей – они порой на плечах своих выносили всю Церковь своей верой, как однажды о наших русских женщинах в послереволюционный период было сказано, что белые платочки спасли нашу страну и нашу Церковь. Когда мужья, когда сыновья, увлечённые вихрями революционных событий, отступили от истинного Бога, в тишине своих домов, в тишине своих квартир на коленях они вымаливали своих безбожных и отступивших от веры родных и близких.
В послевоенный период на чьих плечах восстанавливалась церковь? Так же жёнами наполнялись наши святые храмы. И потом это передавалось уже и мужьям, и внукам, и детям. И поэтому, конечно, предназначение женщины – это хранение веры, потому что всякий мужчина любую ситуацию по жизни пропускает через своё сознание, через логику, через ум, ему надо до всего докопаться, и на это порой уходит вся жизнь, и порой только под конец жизни приходят к вере мужчины, но если приходят, то приходят уже основательно. А женщина живёт чувством, живёт сердцем. И поэтому знание больше укладывается в голову мужчине, поэтому мы и знаем физиков, великих математиков – только мужчин. А сердечность – она, конечно, присуща женщинам. И вот вера как раз зарождается в сердце, но утверждается потом, подкрепляется умом, и поэтому дано это знание, дана эта вера именно женщинам.
Однажды наш Оптинский старец Нектарий сказал, что служение женщины – это служение святой Троице. А какое может быть служение женщины, чем она служит? Она служит дому, она служит своей семье. Казалось бы, простая бытовая жизнь, но если она осуществляется ради любви к своей собственной семье, ради веры во Христа, что она именно должна послужить в своей жизни, как послужил Христос, так и она должна послужить тем людям, которые рядом с ней, то она тем самым служит святой Троице. Так и сказано о женщинах, святитель Феофан Затворник сказал: «Вы – жена, мать, хозяйка. В исполнении этих обязанностей ваше спасение. И женщины, матери, сердобольно заботящиеся о своих детях, уподобляются мученикам. А потому я говорю вам: ожидайте и вы венца мученического». Так говорит наш великий учитель Церкви, святитель Феофан Затворник Вышинский.
И поэтому эти дни после Святой Пасхи, которые посвящены воспоминаниям жён-мироносиц, утверждают и всех женщин, и мужчин вместе с ними о том, что всякое служение Христу, всякая верность ему, даже в самой малой степени, вознаградится во сто крат от Бога радостью, миром и Его всегдашним небесным благословением. Память о жёнах-мироносицах нас вдохновляет и красной нитью утверждает всю нашу жизнь в верности Спасителю Христу.
Апостол Иоанн Богослов в Апокалипсисе говорит всем нам: «Будь верен до смерти и наследуешь венец жизни». И ему последует великий наш пастырь русской Церкви, отец Иоанн Кронштадтский: «Святая Церковь примером мироносиц научает нас искренней вере, горячей любви и неизменной преданности Господу Иисусу Христу в продолжении всей жизни, во всяком состоянии, в счастье и несчастье, в скорби и радости, в богатстве и бедности, в здравии и болезни, в тишине и буре душевной».
И всем вам, в первую очередь, сёстры, женщины, жёны-мироносицы, вам в эти святые пасхальные дни желаю веры и верности, верности своей вере, своим словам, своим поступкам, своим делам, чтобы через вас сияла евангельская жизнь, чтобы о вас могли сказать: «Это дети Божии, эти люди – верующие». А верующими нас смогут назвать, когда мы будем верны, верны Евангелию. Всем вам, дорогие мои, от всей души желаю духовной радости, веры, верности, а жёнам, женщинам, которые смотрят нашу передачу, от всей души желаю: пускай на всём, что совершаешь ты, проступит след душевной чистоты, ведь сила не во внешности твоей, а только в человечности твоей.
Мир вам, Божиих благословения и до новых встреч.
Близится Пасха, поэтому многие люди интересуются вопросом, какого числа родительский день в 2019 году. Другое его название – Радоница (созвучна словам «род» и «радость»). Это главный день поминовения всех усопших – как православных, так и людей других взглядов.
В 2019 году Родительская неделя приходится на 5-11 мая. Название этой недели сопоставимо со словом «радость». Предки полагали, что это период «радостных поминок», так как – это радостное время.
Поминальные дни по церковному календарю
Если говорить о том, когда именно (какого числа) состоится родительский день в 2019 году, то ответов будет сразу несколько. Людям также важно знать и о том, когда в текущем году будет большая Родительская суббота.
Родительская суббота — когда
Действительно, мы несколько раз в году можем услышать такие слова: «Сегодня родительская суббота». Что это означает, и почему такая суббота называется именно родительская?
В году насчитывается 7 родительских суббот — это дни, когда усопших поминают особым образом. Свое название они получили благодаря тому, что в обращениях к Господу люди в первую очередь упоминали своих умерших родственников. Из года в год даты родительских суббот меняются, так как зависят от дат других церковных праздников.
Если говорить о том, какого числа Радоница в 2019 году, можно вспомнить и других поминальных датах, которые установлены церковным календарем.
- 2 марта - Вселенская (мясопустная) родительская суббота. Поминают всех усопших православных – как родителей, так и близких, знакомых, друзей.
- 23 марта, 30 марта и 6 апреля - Родительские субботы Великого поста в 2019 году.
- 7 мая - Родительский день, он же Радоница (первая разрешенная церковью дата поминовения после Страстной и Светлой седмиц).
- 9 мая - День поминовения павших воинов в годы Великой Отечественной войны.
- 15 июня - Троицкая родительская суббота, которая также имеет вселенское значение.
- 12 октября - Покровская родительская суббота.
- 2 ноября - Дмитриевская (Димитриевская) родительская суббота.
А есть еще и День поминовения 11 сентября, когда служат панихиды в память о других воинах, погибших за Царя и Отечество.
Другие поминальные дни после Пасхи
Наряду с этими семью субботами есть и частные родительские дни. Например, 9 мая – это не только государственный праздник, известный как День Победы, но также и День памяти павших воинов в годы Великой Отечественной войны.
День поминовения 11 сентября — День памяти павших воинов православной веры. Тогда служат панихиды в память о других воинах, погибших за Царя и Отечество. Интересно, что подобная традиция существует уже более двух веков – впервые ее учредила Екатерина Великая в 1774 году.
Как поминают усопших в церкви
Если говорить о том, какого числа родительский день после Пасхи в 2019 году, то основная дата – день Радоницы 7 мая. Также усиленно почитают покойных и перед Троицей, во время Вселенской Троицкой родительской субботы (в 2019 году она будет 15 июня).
Во все родительские субботы богослужения начинаются еще накануне вечером. В пятницу проходит Великая панихида (само слово с греческого переводится как «всенощная»). А на следующий день с утра совершается заупокойная Божественная литургия, после чего проходит общая панихида.
Верующие могут прийти в храм в любой из этих дней, как будет возможность и желание. Традиционно подаются записки, в которых на старославянском языке пишут имена покойных крещеных родителей или других близких людей. Записки желательно подать еще накануне вечером в пятницу – обычно ориентируются на расписание самого храма.
Также принято приносить с собой скромную постную еду и церковное вино (кагор). Предполагается оставить продукты в храме, чтобы их мог взять любой нуждающийся, как позволяет совесть.
Подобная традиция существует несколько веков или даже тысячелетий и имеет чисто народные корни. Она называется «принести еду на канун».
5 советов, как правильно провести родительский день
Наряду с вопросом о том, когда будет Пасха и родительский день, часто спрашивают, как правильно провести это особое время. Понятно, что нужно отправиться на кладбище и навести там полный порядок – прибраться на территории, подкрасить столик и оградку, положить свежие цветы.
Что еще, а самое главное – как нужно сделать на Радоницу:
- По традиции полагается принять участие в утреннем богослужении. К слову, оно вполне настроит человека и поможет ему успокоить свои мысли перед непростым визитом к покойным предкам и близким.
- Затем на кладбище можно зажечь свечу и поставить ее на столик. Созерцание огня хорошо расслабляет и умиротворяет человека – факт, известный каждому.
- Далее по желанию можно почитать любую молитву, как вслух, так и про себя. Конечно, можно говорить или посылать мысленные волны своими словами – главное делать это от искреннего желания.
- Не стоит подражать нелепым традициям, связанным с распиванием спиртного, оставлением рюмки водки и еды на могиле. Церковь в этом вопросе довольно категорична и говорит свое твердое «нет». Да и интуитивно понятно, что алкоголь – напиток не для кладбища.
- Наконец, помянуть своего близкого можно (и нужно) раздачей милостыни. Кстати говоря, пасочки, яйца и другие продукты (а может, и скромные деньги) лучше дать нуждающемуся. А вот водку и прочие горячительные напитки давать не следует – опять же не будем путать праздник с днем памяти.
ПОЧЕМУ ДЕНЬ НАЗЫВАЮТ РОДИТЕЛЬСКИМ
С одной стороны, понятно: мы, дети, поминаем ушедших родителей. Но ведь это не всегда так. Увы, порой родителям приходится поминать своих детей. И конечно, не возбраняется отдать последнюю дань уважения дорогому другу, родному сердцу и просто очень близкому, теплому человеку.
Считается, что день называется родительским главным образом потому, что душа после смерти отходит к своему роду. Подобные утверждения можно встретить и в Библии (например, Бытие 26:7-8).
В 2019 году родительский день состоится 7 мая, и к такому событию лучше подготовиться заранее. А вот приходить на кладбище на Пасху и вплоть до Радоницы (в течение первой недели после праздника) нежелательно.
Светлые дни – для празднования, а родительский день – для поминовения. Всему в году будет свое время.
На вопросы телезрителей отвечает игумен Флавиан (Матвеев), наместник Крестовоздвиженского мужского монастыря города Екатеринбурга. Передача из Екатеринбурга.
Каждая Неделя после Пасхи имеет определенное наименование и посвящена важным церковным событиям: Неделя 2-я по Пасхе именуется Антипасхой, в народе - Фомина неделя, грядущий выходной день посвящен женам-мироносицам, далее следует Неделя о расслабленном, Неделя о самарянке, Неделя о слепом. Сегодня мы поговорим о том, почему воскресные дни после Пасхи именуются определенным образом и особо выделяются в церковном календаре.
Но прежде, поясните, почему словом «Неделя» в церковном календаре называется только один конкретный воскресный день, а привычная для нас неделя с понедельника по воскресенье в церковном календаре называется седмицей?
Такая сложность в терминологии обусловлена тем, что богослужение в Русской Православной Церкви, церковный календарь и все календарные особенности ведутся на церковнославянском языке. Этот язык похож на русский лишь в определенных моментах, а в других похож не очень или совсем не похож. Человеку, который с церковнославянским языком знаком слабо, для того, чтобы все правильно понять, нужно усвоить такую вещь: именно воскресный день по-церковнославянски называется Неделя, от слова «не делать», когда человек устраняется от всех мирских дел ради того, чтобы себя посвятить духовному деланию, духовным занятиям, в первую очередь, посещению храма Божия. Обычно вся церковная община в день воскресный собирается в храме Божием. Именно поэтому день, в который люди не делают или стараются не делать ничего мирского, а занимаются духовным деланием, день, посвященный воспоминанию Воскресения Христа из мертвых, по-церковнославянски называется Неделя. Соответственно, все воскресные дни, которые имеют особое значение, особо отмечены в календаре, они так и называются в календаре - Неделя такая-то, к примеру, Неделя 2-я по Пасхе. Семидневный отрезок времени, который мы по-русски называем неделей, по-церковнославянски называется седмица.
Таким образом, если речь идет о седмице в церковном календаре, то имеется в виду семидневный отрезок времени. А если речь идет о Неделе, то имеется в виду воскресный день, который отмечен тем или иным воспоминанием.
Еще важно отметить такую особенность воскресных дней после Пасхи - их отсчет начинается с самой Пасхи. Неделя 2-я по Пасхе в календаре нигде не отмечена, потому что это сама Пасха. Неделя 2-я по Пасхе наступает по-русски через неделю, по-церковнославянски - через седмицу после Пасхи. Она называется - Неделя 2-я по Пасхе.
Можно сказать, что это путаница - лингвистическая. Получается, что когда мы говорим о Фоминой Неделе, то имеем в виду один конкретный воскресный день -Недели 2-ой по Пасхе?
Да, это воскресенье, которое следует после праздника Святой Пасхи.
Почему те Недели по Пасхе, которые мы упомянули в начале передачи, выделяются в церковном календаре особым образом?
Действительно, каждое воскресенье, или по-церковнославянски каждая Неделя после Пасхи, отмечена особым воспоминанием. В основном эти воспоминания касаются тех евангельских чтений, которые положены в эти воскресные дни. Некоторые дни связаны памятованием особых святых, например, воскресный день, в который вспоминаются святые отцы Первого Вселенского Собора, - это уже отдельные церковные воспоминания, и соответственно этому воспоминанию посвящен отдельный воскресный день. В основном это евангельские чтения и соответствующие им особые размышления, которые христианам полезно иметь. Каждое из евангельских чтений посвящено особой теме, за исключением евангельского чтения в Неделю жен-мироносиц. Эти чтения достаточно длинные и серьезные, каждое из них посвящено особенному случаю из жизни Господа Иисуса Христа; они позволяют христианину целую седмицу посвятить осмыслению того евангельского чтения, о котором шла речь на воскресном праздничном богослужении.
- Неделя 2-я по Пасхе называется Антипасхой, или Фоминой неделей. Что такое Антипасха?
Антипасха звучит странно и даже угрожающе, будто имеет антихристианский смысл. На самом деле слово «анти» в греческом языке имеет значение не только «против», но и «вместо». Когда мы говорим Антипасха, имеем в виду что-то вместо Пасхи. Мы можем задать себе вопрос: «Разве может быть что-то вместо Пасхи?». Да, может. Вместо Пасхи может быть воспоминание о Пасхе чуть меньшей силы, такое воспоминание, которое вновь заставляет трепетать каждое верующее сердце, вновь побуждает его радоваться Воскресению Христову, поэтому именно в следующий воскресный день после Пасхи совершается особое воспоминание Воскресения Христа. Даже есть такая церковная традиция: именно в этот день совершают свои престольные праздники храмы, престолы которых освящены в честь Воскресения Христова. Вроде бы престольный праздник должен быть в Пасху, но церковная традиция подразумевает, что в этих приходах празднование совершается неделей позже - в день Антипасхи.
Также это воскресенье называется Неделей о Фоме, или Фоминой Неделей, или Неделей уверения апостола Фомы.
По сути, каждый из воскресных дней является вместо Пасхи? Ведь воскресение оттого и воскресение, потому что мы вспоминаем важнейшее христианское торжество?
Так оно и есть. Но из всех воскресных дней именно Антипасха воспринимается нами как главное из воскресений после Пасхи.
Вопрос телезрительницы из Екатеринбурга: «Великим постом говорили, что молитва святого Ефрема Сирина читается только в Великий пост. В конце Псалтири, после чтения кафизм, написано, что нужно читать молитву Ефрема Сирина. Можно ли читать молитву Ефрема Сирина каждый день?».
Здесь можно ответить краткой церковной монашеской поговоркой о том, что келья устава не знает. Поэтому те особенности, которые касаются богослужения в храмах, могут не касаться тех молитвословий, которые мы совершаем келейно, в домашних условиях. Я знаю, что многие христиане считают для себя возвышенным и назидательным чтение молитвы святого Ефрема Сирина не только Великим постом, но и в другие дни. Пожалуй, только в Пасху, когда нужно радоваться особо, покаянная молитва святого Ефрема Сирина не будет уместной даже в келейных условиях. Вообще, молитву Ефрема Сирина, если она возбуждает в вашей душе высокие благочестивые чувства и побуждает к доброй христианской жизни, конечно же, можно в келейных условиях читать. Но на Светлой седмице, когда в храмах поют о Воскресшем Христе, когда идет возвышенное и радостное богослужение, вряд ли нужно в келейных условиях переходить к сугубому покаянию, которое несет в себе замечательная молитва святого Ефрема Сирина.
- Какое событие мы вспоминаем в Фомину Неделю?
В Фомину Неделю совершается чтение Евангелия об уверении святого апостола Фомы. Это достаточно длинное евангельское повествование, в котором говорится о двух встречах воскресшего Христа Спасителя со своими учениками-апостолами. Отмечено, что Христос Спаситель являлся им тогда, когда они были взаперти «страха ради иудейска». Эти слова означают тот страх, которым объяты были апостолы; в то время на них еще не сошел Дух Святой, и они не были еще теми замечательными проповедниками воскресения Христа из мертвых. Это были сильно напуганные люди, которые в полной мере могли почувствовать на себе силу иудеев, распространявших о них слух, что они являются обманщиками и возмутителями народа, они похитили тело Иисуса из гробницы и объявили Его воскресшим. Их в любой момент могли схватить, арестовать и подвергнуть самому суровому наказанию по обвинению в возмущении народа. Апостолы были этим напуганы и сидели взаперти. Они пребывали в молитве, но тот момент, когда они сидели взаперти, свидетельствует о том, какие обстоятельства окружали их жизнь. К ним является Господь Иисус Христос, беседует с ними, подает им мир, преподает им власть прощать людям грехи (это еще до сошествия Духа Святого). Мы можем только представить, какую бодрость могли внести в апостолов эти слова Христовы. Но среди них в тот момент не было апостола Фомы. Когда ученики рассказали ему о том, что они видели Воскресшего Господа, он не поверил этому и стал говорить: «Пока я не вложу свои пальцы в Его раны на руках и ногах, пока я свою руку не вложу в Его рану на ребрах, я не поверю». Его слова в точности повторяет Господь Иисус Христос тогда, когда апостолы уже были собраны вместе с апостолом Фомой. Христос Спаситель, появившись среди них, «говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим» (Ин., 20:27)
. Фома, тотчас уверившись не столько в том, что ему нужно вложить руку и ощутить раны, но и в том, что Христос повторяет в точности слова, какие он говорил своим собратьям по апостольскому служению, бросается к ногам Спасителя и говорит слова исповедания веры: «Господь мой и Бог мой!». В этот момент Фома был уверен на все сто процентов. Христос Спаситель тут же его подкрепляет: «Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин., 20:29).
Здесь апостол Фома предстает не как человек, для которого сложно во что-то поверить, а, скорее, как человек, для которого вера имеет настолько большое значение в жизни, что для того чтобы поверить, нужны крепкие, непоколебимые основания.
Есть такая поговорка, когда человека сравнивают с Фомой: «Фома неверующий». Это отсылка к этой евангельской истории?
Да. Уверение апостола Фомы - это целое повествование в евангельском чтении. Когда человека сомневающегося и слабого в вере называют Фомой неверующим, то это очень лишь внешнее описание сути. На самом деле, апостол Фома был не просто верующим, а настолько верующим, что ему нужны были основания более прочные, чтобы и вера была прочной: таковы были требования его души.
Апостола Фому характеризует и другой момент из Евангелия: когда Христос Спаситель пророчествовал о Себе, что Ему надлежит быть в Иерусалиме и умереть, ученики по этому поводу могли иметь самые разные переживания. Фома был горяч в своей приверженности к Христу Спасителю, как никто другой, он сказал: «Пойдем и мы умрем с Ним». Из этих слов можно сделать вывод, что Фома не был колеблющимся в вере учеником, просто для того чтобы веровать, ему нужны были существенные основания, и он их искал.
Вопрос телезрительницы из Воронежской области: «Можно ли читать после Светлой седмицы Псалтирь по умершим?».
Конечно, можно. Псалтирь по умершим нужно читать по мере того, насколько нас эта тема заботит, насколько у нас есть душевная потребность молиться за усопших родных и близких. Светлая седмица прошла, и вполне можно вернуться к этому чтению.
Думаю, что в каждой из воскресных историй заложен не образ конкретного человека, например, апостола Фомы, а некий собирательный образ, который поучителен для людей. Как эти истории правильно читать, чтобы узнавать их не только как чью-то историю, а проживать как свою личную историю?
Именно такое понимание Евангелия бывает очень плодотворно, при котором человек этим занимается в соответствии с церковной традицией и поучениями, слышимыми от священника в храме. Каждый человек может с апостола Фомы брать пример того, чтобы не быть легковерным, не быть суеверным. Очень часто суеверия сопровождают нашу жизнь, мы можем встретить суеверных людей и в храмах Божиих. Суеверие может проникнуть в любой аспект нашего вероучения, если кто-то на нем сосредоточится поверхностно. Суеверие - это противоположность той духовной требовательности, которая была у апостола Фомы, поэтому каждый христианин может себе задать такие вопросы: «Для того чтобы веровать, не нужно ли мне иметь гораздо больше оснований, чтобы моя вера не рассыпалась в случае искушений? Достаточно ли много я читаю духовных книг, для того, чтобы моя вера была крепка? Достаточно ли много я знаю о своей вере? Достаточно ли в моей жизни христианского общения, для того, чтобы свою веру подкрепить от веры других людей, чтобы моя вера была не чем-то фундаментальным, что я для себя отлил в бетоне и поставил на полку, а живой и восполненной?». Каждый человек может себе сказать: «И я в чем-то могу быть похож на апостола Фому», и взять с него в этих вопросах пример.
Вопрос телезрительницы из Курска: «Батюшка, я много лет смотрю Вас по каналу «Союз», искренне желаю Вам здоровья и благополучия. Вы сегодня много рассказывали об апостоле Фоме. Расскажите немного об апостоле Иоанне».
Апостол Иоанн по возрасту был самый молодой ученик Иисуса Христа, именно поэтому, как предполагают ученые и специалисты в области психологии, он смог запомнить в тонких подробностях прощальную беседу Христа Спасителя с учениками, Его длинную молитву-обращение к Своему Небесному Отцу перед Своими крестными страданиями. Апостол Иоанн их с подробностью и точностью изложил в своем Евангелии, восполнив этим недостаток других Евангелий. Евангелие от Иоанна было написано позже других, и оно отличается именно теми подробностями, которые были пропущены в других Евангелиях. Святой Иоанн и как ученик, и как автор Евангелия очень много сделал для того, чтобы донести до нас особенности последних дней из жизни Христа Спасителя.
- Вопрос телезрительницы: «В Псалтири, в Псалме 108, есть такие слова: «Когда будет судиться, да выйдет виновным, и молитва его да будет в грех» . Поясните, как молитва может быть в грех?».
И второй вопрос телезрительницы: «Я - новоначальная Людмила. Мои знакомые и друзья не стали воцерковляться вместе со мною, остались в мирской жизни. Отношения с ними у меня теперь не складываются: я избегаю общения с ними, так как общение сводится к осуждению, сплетням, ненужным разговорам. Они обижаются на меня. Как быть?».
В книге Псалтирь встречаются моменты, когда псалмопевец ведет повествование о своих врагах, и обрушивает на их головы серьезные пожелания. Эти моменты обусловлены определенными историческими событиями, о которых мы можем прочитать в библейских книгах. Как и Священное Писание, книга Псалтирь является книгой, которую можно понимать прямо, а можно иносказательно. В иносказательном понимании те места, где говорится о пожеланиях негативных и нехороших, молящийся человек может относить к врагам рода человеческого - к дьяволу и бесам.
Может ли молитва христианина быть в грех? Ответ на этот вопрос может быть положительным, потому что, если человек молится о том, что ему неполезно, такая молитва неугодна Богу. Если человек молится о том, чтобы обстоятельства его жизни сложились таким образом, чтобы был успех в греховных делах, разве такая молитва праведна перед Богом? Есть поучительное повествование: некий разбойник, направляясь на разбойничество, имел обыкновение молиться перед иконой Божией Матери о том, чтобы его замысел закончился успехом и его не поймали, чтобы те, кого он хотел обворовать и ограбить, не подняли тревогу, чтобы он вернулся живым и невредимым с добычей. И только чудо Божие заставило однажды его одуматься от своего злого образа жизни. Так вот это образец такой молитвы, которая в грех, поэтому с этого разбойника не нужно брать пример.
Как Вы считаете, нужно ли вступать в споры с людьми, которые начинают по поводу чего-то возражать? Нужно ли стараться избегать таких тем, мнения в которых с близкими ранее людьми расходятся?
- Вопрос телезрительницы: «В Евангелии от Иоанна сказано: “Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго” (Ин., 20:21-22) . Как это понять?».
Когда Христос Спаситель во время этой беседы сказал ученикам: «Примите Дух Свят», это было не само сошествие Святого Духа: оно совершилось позже - в день Пятидесятницы. Это было предварительное обещание того, что ученики скоро примут Духа Святого, Который их наделит сверхъестественными Божиими дарованиями - всеми теми дарованиями, которые апостолам надлежит иметь, чтобы нести весть о Воскресении Христовом всем народам земли. Мы можем так рассуждать: «Как же может быть явление Воскресшего Христа Спасителя без нисшествия благодати Духа Святого?». Конечно, не может такого быть. Поэтому, в каком-то смысле и это пришествие Христа Спасителя, воскресшего из мертвых, и этот призыв, Который Он адресовал апостолам: «Примите Дух Свят», - был в какой-то мере сошествием Духа Святого на Его учеников. Тем не менее, гораздо большее воздействие по своим плодам произвело на учеников то сошествие Святого Духа, о котором мы знаем как об особом посещении их Святым Духом в день Святой Пятидесятницы.
- Грядущий воскресный день посвящен подвигу жен-мироносиц. Что это за подвиг, и чем он для нас поучителен? Слово жена
в данном случае означает не жена, как законная супруга, а просто женщина?
- Да, по-церковнославянски жена - это женщина. В этот день в храмах читается Евангелие о погребении Христа Спасителя и о том, что преданные Господу ученицы смотрели, как совершалось это погребение. Затем говорится о том, что они с ароматами стремились рано утром ко гробу Христа Спасителя, для того чтобы помазать Его благовонными ароматами, которых, как им казалось, было мало разлито на тело Христа Спасителя при погребении. Господа погребали в спешке, потому что наступала суббота, когда людям Ветхого Завета надлежало пребывать в спокойствии, молитве и не совершать никакой работы. Эта спешка показалась этим женщинам неуместной, и нужно было восполнить тот недостаток, который был при погребении Христа, поэтому они с этими ароматами шли ко гробу Христа. Шли и думали, кто же им отвалит от гроба камень. Но никакие ароматы уже не понадобились, потому что Христос Спаситель прямо на восходе Солнца воскрес, камень был отвален, стража разбежалась. Сами жены-мироносицы встретили явление ангела, который известил им в самых простых словах о том, что Христа Спасителя уже нет здесь: Он воскрес. Потом, когда апостолы приходили, они тоже видели ангела Божия и видели пустой гроб. Но не апостолы пошли с этой миссией - оказать любовь и честь умершему Христу Спасителю, а именно женщины, которые были Его ученицами, которые следовали за Ним и служили Ему. Преодолевая свой страх (ученики казненного Христа Спасителя могли в любой момент подвергнуться опасности), превозмогая все обстоятельства этих последних дней, эти женщины явили лучшие качества - самую непосредственную любовь, веру и преданность. Это те свойства души, которых всем нам всегда не хватает, как мужчинам, так и женщинам. Это один из тех примеров, когда мужчины могут совершенно со спокойной душой и твердым сердцем говорить: «Да, это те женщины, с которых мы, мужчины, можем брать пример».
Вопрос телезрительницы: «Могу ли я в свой очередной отпуск поучаствовать в монастырской жизни? Монастыри от меня находятся далеко. Могу ли я в качестве трудника пожить в монастыре, оплатив проживание? Я могу выполнять хозяйственные работы, мелкий ремонт, помогать на кухне. Куда мне обратиться, с чего начать?».
Монастыри бывают разные: большие, маленькие, бывают монастыри, при которых есть гостиницы, хорошие условия, чтобы принимать паломников и трудников. В маленьких монастырях таких условий еще не создано. Для начала нужно созвониться или списаться через Интернет по электронной почте с тем монастырем, который Вы присмотрели, и задать необходимые вопросы тем, кто отвечает в монастыре за общение с окружающим миром (обычно это специально благословленные на это монахи). Можно из нескольких монастырей выбрать один, чей ответ Вам окажется больше по душе. Иногда монастыри публикуют на своем сайте ответы на подобные вопросы. Можно поступить таким образом, а можно воспользоваться отзывами паломников, которые уже где-то побывали.
У тех монастырей, которые имеют право принимать кого-либо, всегда есть интернет-сайт. Это, как правило, крупные монастыри, с развитой жизнью, в том числе в интернет-пространстве.
Вопрос телезрительницы из Самарской области: «В храме была общая исповедь, после которой на аналой вынесли Крест и Евангелие, всех причастили, при этом епитрахиль не накладывали. Можно ли так?».
В наше время в большинстве храмов все-таки есть условия, при которых можно обойтись без общей исповеди. Тем прихожанам, которым кажется, что их чувства тем самым задеты, можно обратиться к священнику, чтобы он назначил время для исповеди отдельно. Бывают случаи, когда священник, за многолюдством молящихся, совершает общую исповедь, но, скорее всего, это должно происходить не так, как описано в данном случае. Когда много молящихся, священник может совершить общую исповедь, обратившись ко всем исповедникам с соответствующей покаянной беседой, которая бы располагала молящихся к покаянию. При этом священник всегда сохранит добрые и теплые взаимоотношения с прихожанами, когда тех из них, кто нуждается в отдельной исповеди, к себе под епитрахиль примет и то, что нужно выслушать, выслушает. Бывают случаи, когда священник знает всех своих прихожан, которые на протяжении всего Великого поста исповедовались и причащались. Перед большим праздником таким прихожанам, которые действительно являются кающимися грешниками, готовыми к причастию, можно преподать какое-то общее благословение.
Когда нужно в индивидуальном порядке поведать что-то священнику, такому человеку можно посоветовать обратиться к своему приходскому священнику и попросить его, чтобы он выслушал Вас отдельно. Пусть женщина, задавшая вопрос, так и сделает.
- Для чего во время исповеди на голову накладывается епитрахиль?
Епитрахиль накладывается на голову человека в знак Божией милости. Таинство покаяния несет в себе сразу несколько смыслов: человек избавляется от грехов, высказывая их, а священник призывает благодать Святого Духа, для того чтобы Господь простил человеку грехи. И когда человек склоняет свою голову перед Крестом и Евангелием, священник накладывает епитрахиль, как знак Божией милости, перекрещивает его, читая тайносовершительную молитву, а потом снимает епитрахиль. Надевание епитрахили означает посещение благодати Святого Духа, а снятие епитрахили означает, что вместе с ней священник с человека убирает грехи Божией силой. Для внимательного христианина каждое из этих действий является особенно утешительным.
Да сохранит Господь всех благочестивых телезрителей Своею благодатью! Мы переживаем радостные дни Пасхи Христовой, поэтому от всей души поздравляю всех: Христос Воскресе!
Ведущий: Дмитрий Бродовиков
Расшифровка: Нина Кирсанова
Во вторник второй недели после Пасхи (которая называется Неделей Фоминой, или Антипасхи) Православная Церковь отмечает Радоницу - день особого поминовения усопших. До этого поминовение усопших на Страстной и Светлой седмицах в храмах не бывает.
Радоница - русская традиция. У православных Ближнего Востока и Греции она отсутствует. Святитель Афанасий (Сахаров) пишет: «Поминовение усопших, известное у нас под именем Радоницы, совершается на Фоминой седмице, Радоница обязана своим происхождением тому уставному предписанию, по которому в Великом Посте поминовение усопших по случаю нарочитых поминальных дней (3-го, 9-го и 40-го), не могущее быть совершено в свое время по случаю великопостной службы, переносится на один из ближайших будничных дней, в который может быть совершена не только панихида, но и полная литургия».
Слово «радоница» восходит к словам «род» и «радость», причем, особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников - сразу после Светлой пасхальной недели - как бы обязывает христиан не углубляться в переживания по поводу смерти близких, а по-христиански радоваться их рождению в другую жизнь - жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная смертью и воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными.
Основанием для этого поминовения служит, с одной стороны, воспоминание о сошествии Иисуса Христа во ад , соединяемое с Фоминым воскресеньем, а с другой - разрешение Церковного Устава творить обычное поминовение усопших, начиная с Фомина понедельника. По этому разрешению верующие приходят на могилы своих близких с радостной вестью о Воскресении Христовом, и сам день поминовения называется поэтому Радоницей.
Святая Пасха является средоточием всего годичного богослужебного круга. Воскресение Христово знаменует победу над смертью и прообразует всеобщее воскресение. Поэтому когда мы в Пасху едем на кладбище, мы обнаруживаем не только духовную нечуткость, но и полное непонимание смысла спасительного христианского учения, и распространившийся в настоящее время обычай посещать кладбища в самый день Пасхи противоречит древнейшим установлениям Церкви. Тем более не следует в Пасхальный день заниматься работами на могилах: чистить, убирать, садить цветы и кустарник и т.п., что происходит довольно часто в наши дни.
Придя на кладбище, хорошо зажечь свечу и хотя бы кратко помолиться об умершем. Если есть возможность - попросить священника совершить на могиле литию (краткую заупокойную службу), а если такой возможности нет, можно и мирянину совершить литию мирским чином. Затем прибрать могилу и в тишине помолчать, вспоминая дорогого нам человека.
Крест на могиле православного христианина - молчаливый проповедник блаженного бессмертия и воскресения. Водруженный в землю и возвышающийся к небу, он знаменует веру христиан в то, что тело умершего находится здесь, в земле, а душа - на небе, что под крестом сокрыто семя, которое произрастает для жизни вечной в Царстве Божием. Желательно особо следить, чтобы крест на могиле не покосился, всегда был окрашен и чист.
Есть и пить (особенно водку) на кладбище христианину не подобает. Особенно недопустимо лить водку на могильный холм - этим оскорбляется память мертвого.
Обычай оставлять на могиле рюмку водки и кусок хлеба «для усопшего» является пережитком язычества и не должен соблюдаться в православных семьях.
Не нужно оставлять на могиле еду, чтобы могила не попиралась, например, собаками, продукты следует отдавать нищим.
Подготовил иерей Вадим Калямин
