Пророк адам мир ему. Поразительные детали сотворения пророка Адама (мир ему). Рассказ о К абиле и Һабиле

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

Благородные ангелы спрашивают о смысле сотворения Адама

Всевышний поведал, как Он обратился к ангелам, о чём в Коране сказано так: «Когда сказал Господь твой ангелам: “По­истине, Я помещу на земле преемника”…» (2:30) . Аллах уведомил их, что Он хочет создать Адама и его потомков, ко­торые будут замещать друг друга. Аллах Всевышний также сказал: «Это Он сделал вас преемниками [тех, кто жил] на земле [прежде]…» (6:165). Аллах Всевышний также ска­зал: «…и делает вас преемниками [тех, кто жил на] земле [прежде]» (27:62). Таким образом, Он указал на предстоя­щее сотворение Адама и его потомства, известив об этом анге­лов, как извещают о великом деле перед его свершением. Что же касается ангелов, то они стали задавать вопросы, желая узнать о смысле этого, а не потому, что они противились Его воле, или хотели умалить достоинство потомков Адама, или завидовали им, как полагают некоторые невежественные тол­кователи. Ангелы говорили: «Неужели сделаешь Ты [пре­емником] на [земле] того, кто будет творить на ней нечес­тие и проливать кровь?» (2:30). Как говорят, они знали, что так будет, поскольку уже видели это среди джиннов, создан­ных до Адама и поняли, что с теми, кто создан из пра­ха, в большинстве случаев будет происходить нечто подобное, а Аллах знает об этом лучше. Ангелы говорили также: «тогда как мы прославляем Те- бя хвалой и чтим Тебя свято» (2:30). Это значит: мы посто­янно поклоняемся Тебе, и нет среди нас никого, кто ослушал­ся бы Тебя, и если цель сотворения людей заключается в том, чтобы они поклонялись Тебе, то мы уже делаем это без уста­ли днём и ночью. В Коране сказано: «[Аллах] сказал: “Поистине, знаю Я то, чего не знаете вы”» (2:30). Это значит: Я знаю, что со­здание людей принесёт больше пользы, о чём не знаете вы, ибо в будущем появятся среди них пророки, посланники, правди­вейшие, шахиды и праведники.

Затем Он разъяснил им, что Адам превзойдёт их зна­нием. Аллах Всевышний сказал: «И научил Он Адама всем именам» (2:31). Как указывает Ибн ‘Аббас имеются в виду имена и дела всех больших и малых существ*. Пере­дают со слов Анаса ибн Малика что Посланник Алла­ха, да будет доволен им Аллах сказал: В День воскресения верующие соберутся и станут гово­рить: «Не поискать ли нам того, кто заступится за нас пред нашим Господом?» И [люди] придут к Адаму и станут говорить: «Ты - отец людей**; Аллах создал тебя Своей рукой, и [велел] ангелам пасть перед то­бой ниц, и научил тебя именам всех вещей…» [Бухари, № 4476; Муслим, № 193].

Аллах Всевышний сказал: «И научил Он Адама именам всех [вещей], а потом представил их ангелам и сказал: “Назо­вите Мне имена их, если вы говорите правду”» (2:31) . Аль- Хасан аль-Басри сказал: «Когда Аллах пожелал создать Ада­ма, ангелы стали говорить: “Кого бы ни создал Господь наш, мы всё равно будем знать больше, чем он”. За это они бы­ли подвергнуты испытанию, на что и указывают слова Аллаха “если вы говорите правду”» [ Тафсир Табари, т. 1, с. 173].Ангелы сказали: «Слава Тебе! Знаем мы лишь то, че­му Ты научил нас. Поистине, Ты - Знающий, Мудрый!» (2:32) Это значит: Ты слишком высок, и усвоить часть Твое­го знания может лишь тот, кого Ты научишь чему-либо, на что указывают другие слова Всевышнего: «а они постигают из Его знания лишь то, что Он пожелает» (2:255). Аллах Всевышний сказал: «[Тогда] Он велел: “О Адам, сообщи им имена их”, а когда [Адам] сообщил им их име­на, [Аллах] сказал: “Разве не говорил Я вам, что знаю о со­крытом в небесах и на земле и знаю, что вы делаете откры­то и что скрываете?”» (2:33). Это значит: Я знаю тайное, как знаю явное. Аллах Всевышний сказал: « И вот сказали Мы ангелам: “Падите ниц пред Адамом”, и пали [все], кроме Иблиса, отказавшегося, возгордившегося…» (2:34) . Аллах Всевыш­ний оказал Адаму великую честь, ибо Он создал его Своей ру­кой и вдохнул в него от Своего духа, на что указывают Его сло­ва «Когда же Я придам ему [соразмерную] форму и вдохну в него от Моего духа, падите пред ним ниц» (15:29 ). Таким образом, Аллах оказал честь Адаму четырежды: Он создал его Своей рукой, вдохнул в него от Своего духа, велел ангелам склониться перед ним до земли и научил его именам всех вещей. Вот почему, когда Муса встретился с Адамом в высшем сонме и они начали вести прения, Муса сказал ему: «Ты - отец лю­дей Адам, которого Аллах создал Своей рукой, и Он вдунул в тебя от Своего духа, и [велел] ангелам склониться пред то­бой до земли, и научил тебя именам всех вещей» [Абу Давуд, № 4702; Абу Я’ля, № 243]. В День воскресения так же будут обращаться к Адаму и верующие.

Иблис завидует Адаму

В других аятах говорится:

Мы создали вас, потом при­дали вам [соразмерную] форму, а потом сказали ангелам: «Падите ниц пред Ада­мом», и [все] они пали ниц, но не Иблис, которого не было среди склонившихся.Он сказал: «Что помешало тебе совершить земной поклон, когда Я велел тебе [сделать это]?» Он сказал: «Я лучше него, [ведь] меня Ты создал из огня, а его - из глины» (7:11-12).

Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Иблис сравнил [себя с Адамом] и стал первым, кто прибег к суждению по аналогии». Мухаммад ибн Сирин сказал: «Иблис первым прибег к суждению по ана­логии, а ведь если бы не суждения по аналогии, [люди] не стали бы поклоняться ни солнцу, ни луне» [Тафсир Табари, т. 7, с. 98].

Это значит, что он посмотрел на себя, сравнивая себя с Адамом, посчитал, что он достойнее Адама, и отказался склониться перед ним до земли, несмотря на то что сделать это было велено ему и всем ангелам.

Таким образом, если имеется прямое указание, суждение по аналогии будет недействительным. Кроме того, суждение Иблиса, которое он сделал на основании сравнения, само по себе было неверным, поскольку глина полезнее и лучше огня: глине присущи степенность, кротость, долготерпение и способность расти, а огню - безрассудство, лёгкость, поспешность и способность уничтожать.

Аллах Всевышний сказал:[Вспомни, как] Господь твой сказал ангелам: «Поистине,Я создам человека из сухой звонкой глины, [полученной] из изменившейся грязи.Когда же Я придам ему [соразмерную] форму и вдохну в него от Моего духа, падите пред ним ниц».И пали ниц все ангелы, но не Иблис, который отказался быть с кланяющимися.[Аллах] сказал «О Иблис! Почему ты не с кланяющимися.» [Иблис1 сказал: «Не стану я кланяться до земли человеку, которого Ты создал из сухой звонкой глины, [полученной]из изменившейся грязи!»[Аллах] сказал: «Изыди из[Рая]!Поистине,проклят ты и, поистине, проклятие будет [лежать] на тебе до самого Дня воздаяния!» (15:28-35)

Иблис заслужил такое наказание, поскольку неизменно умалял достоинство Адама и превозносился над ним. Кроме того, он не повиновался прямому велению Аллаха, а потом начал оправ­дываться, что не принесло никакой пользы, и его оправдания оказались хуже совершённого им греха.

Аллах почтил Адама тем, что создал его Своей рукой и вдохнул в него от Своего духа, в силу чего Он и велел ангелам склониться перед ним до земли.

Аллах Всевышний сказал:

[Вспомни, как] Господь твой сказал ангелам: «Поистине, Я создам человека из сухой звонкой глины, [полученной] из изменившейся грязи.Когда же Я придам ему [соразмерную] форму и вдохну в него от Моего духа, падите пред ним ниц».И пали ниц все ангелы,но не Иблис, который отказался быть с кланяющимися. [Аллах] сказал: «О Иблис! Почему ты не с кланяющимися?.»

[Иблис1 сказал: «Не стану,я кланяться до земли человеку,которого Ты создал из сухой звонкой глины, [полученной] из изменившейся грязи!» Аллах] сказал: «Изыди из [Рая]! Поистине, проклят ты и, поистине, проклятие будет [лежать] на тебе до самого Дня воздаяния!»(15:28-35).

Иблис заслужил такое наказание, поскольку неизменно умалял достоинство Адама и превозносился над ним. Кроме того, он не повиновался прямому велению Аллаха, а потом начал оправдываться, что не принесло никакой пользы, и его оправдания оказались хуже совершённого им греха.

Аллах Всевышний сказал:

[Вспомни, как] сказали Мы ангелам: «Падите ниц пред Адамом», и [все] они пали, но не Иблис, [который] ска­зал: «Стану ли я склоняться до земли перед тем, кого Ты создал из глины?!» [Иблис] сказал: «Скажи мне, это ли тот, кого Ты превознёс надо мной? Поистине, если Ты дашь мне отсрочку до Дня воскресения, я непременно подчиню себе [всё] его потомство, за малым исключением». [Аллах] сказал: «Иди, а воз­даянием - великим воздая­нием! - тем из них, которые последуют за тобой, [и тебе], поистине, послужит Геенна.Побуждай тех из них, кого сможешь, своим голосом, [собирай] против них свою конницу и пехоту, [распоря­жайся] вместе с ними [их] богатствами и детьми и давай им обещания - лишь оболь­щением будет всё, что бы ни пообещал им Шайтан.Поистине, не будет у тебя власти над Моими рабами. Довольно того, что Господь твой является [их] Покрови­телем» (17:61-65).

Аллах Всевышний также сказал:

[Вспомни, как] сказали Мы ангелам: «Падите ниц пред Адамом», и [все] они пали, но не Иблис, [который] был из [числа] джиннов и ослушался веления Господа своего (18:50).

Это значит, что Иблис намеренно не подчинился Аллаху, веление Которого он не выполнил из-за своего упрямства и высокомерия. Это случилось лишь потому, что Иблиса, созданного из пламени, подвела его дурная натура в то время, когда он больше всего нуж­дался в её поддержке. Передают со слов ‘Аиши, да будет дово­лен ею Аллах, что Посланник Аллаха, да будет доволен им Аллах сказал: «Ангелы были созданы из света, джинны - из чистого пламени\ а Адам - из того, о чём вам было сказано» 2 [Муслим, № 2996].

Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Иблис ни единого мгнове­ния не был ангелом»* [Тафсир Табари, т. 1, с. 179].

Аллах Всевышний сказал:

[Вспомни, как] сказал Господь твой ангелам: «Поистине, Я создам человека из глины.Когда же я придам ему [соразмерный облик] и вдохну в него от Моего духа, падите пред ним ниц».

И пали ниц все ангелы,но не Иблис, который возгордился и стал [одним] из неверных.[Аллах] сказал: «О Иблис! Что помешало тебе склониться до земли пред тем, кого создал Я Своими руками? Ты возгордился или стал [одним] из превозносящихся [над своим Господом]?» [Иблис] сказал: «Я лучше него, [ведь] меня Ты создал из огня, а его - из глины». [Аллах] сказал: «Изыди из [Рая]! Поистине, проклят ты и, поистине, проклятие будет [лежать] на тебе до самого Дня воздаяния!» [Иблис] сказал: «Господь мой, дай мне отсрочку до того Дня, когда они будут воскрешены!»

[Аллах] сказал: «Поистине, ты - из числа получивших отсрочку до Дня, время [наступления] которого определено».Иблис] сказал: «Клянусь величием Твоим, я непременно обольщу их всех,

кроме искренних Твоих рабов из их числа!»[Аллах] сказал: «Клянусь истиной, Я говорю только истину! Я непременно заполню Геенну тобой и теми из них, кто за тобой последует, - всеми!»

(38:71-85).

Аллах Всевышний также сказал:

[Иблис] сказал: «За то, что Ты ввёл меня в заблуждение, я непременно засяду на Твоём прямом пути [и буду поджидать] их.[Кроме того], я непременно буду являться к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты увидишь, что в большинстве своём они неблагодарны» (7:16-17).

Это значит: из-за того, что Ты ввёл меня в заблуждение, я непременно буду следить за ними и являться к ним со всех сторон. И это значит: счастлив будет тот, кто станет поступать наперекор Шайтану, а тот, кто последует за ним, окажется в бедственном положении. Сообщается, что Сабра ибн Абу аль-Факих сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха Ш сказал: “Поистине, Шайтан сидит на путях [праведных дел, которыми ходит] человек…” » [Ахмад, т. 3, с. 483; Насаи, т. 6, с. 21; Ибн Хиббан, т. 10, с. 453, № 4593; Ибн Абу Шейба, т. 5, с. 293; Табарани, т. 7, с. 6558. Аль-Албани относит этот хадис к числу достоверных].

Ангелы, которые пали ниц перед Адамом (мир ему)

Толкователи разошлись во мнениях о том, кому из ангелов бы­ло велено пасть ниц перед Адамом - всем или только ангелам, находившимся на земле. В большинстве своём они считали, что пасть ниц было велено всем ангелам, поскольку содержание со­ответствующих аятов Корана подразумевает, что речь идёт обо всех. На это указывает и тот хадис, в котором сообщается, что в День воскресения люди скажут Адаму: «.. .и [велел] ангелам склониться пред тобой до земли» . Здесь также подразумева­ются все ангелы, а Аллах знает об этом лучше.

Иблис был на небесах

Аллах Всевышний сказал Иблису: «Низвергнись же из [Рая]» (7:13), и Он сказал ему: «Изыди из [Рая]» (7:18) . Эти слова указывают на то, что Иблису, который находился на не­бесах, было велено низвергнуться оттуда. Он уподобился ан­гелам благодаря поклонению и повиновению Аллаху, но потом был лишён положения, которое ему удалось занять, и низвер­гнут на землю униженным за высокомерие, зависть и ослуша­ние своего Господа.

Рассказ о сотворении Хаввы, мир ей

Аллах велел Адаму (мир ему) поселиться в Раю вместе со своей женой.

Аллах Всевышний сказал:

И сказали Мы: «О Адам! Поселись в Раю вместе с женой своей, и ешьте из [плодов] его вдоволь, когда [и где] пожелаете, но не приближайтесь к этому древу, иначе вы окажетесь в числе несправедливых» (2:35)

Аллах Всевышний также сказал:

[Вспомни, как] сказали Мы ангелам: «Падите ниц пред Адамом», и [все] они пали, но не Иблис, [который] отказался. И Мы сказали: «О Адам, поистине, это - враг тебе и твоей жене! Да не выведет он вас из Рая, а не то быть тебе несчастным.Поистине, в [Раю] ты не будешь голодать и не останешься нагим, и [там1 не придётся тебе страдать от жажды и зноя» (20:116-119) .Из содержания приведенных выше аятов следует, что Хавва была создана до того, как Адам вошёл в Рай, посколь­ку Аллах Всевышний сказал: «И сказали Мы: “О Адам! Поселись в Раю вместе с женой своей…”» На это же яс­но указывает и сообщение Мухаммада ибн Исхака ибн Яса- ра. Мухаммад ибн Исхак также передал, что Ибн ‘Аббас ска­зал: «[Хавва] была создана из самого короткого левого ребра [Адама], когда он спал, а на место [этого ребра] была поме­щена плоть». Подтверждением этих слов служит аят, в кото­ром сказано:О люди! Бойтесь вашего Господа, Который создал вас из одного человека, и создал из него же пару ему, и рассеял [по земле] множество [родившихся] от них мужчини женщин; бойтесь Аллаха, [именем] Которого вы требу­ете другу друга [соблюдения ваших прав и многого иного] 1 , и [бойтесь разрыва] родст­венных связей, [ведь], поис­тине, Аллах наблюдает за вами! (4:1).

Аллах Всевышний также сказал:

Он - Тот, Кто создал вас из одного человека и создал из него же его супругу,чтобы он обретал покои, [приходя] к ней. Когда же [Адам] вступил с ней в близость, она понесла лёгкое бремя, [не мешавшее ей] ходить с ним (7:189). Кроме того, передают со слов Абу Хурайры что Послан­ник Аллаха,да будет доволен им Аллах сказал: Имеется в виду, что, желая добиться чего-либо, люди говорят друг другу: «Прошу тебя сделать то-то и то-то ради Аллаха».Обходитесь с женщинами хорошо, ведь женщина со­творена из ребра. Наибольшей кривизной отличает­ся верхняя его часть 1 , и если ты попытаешься выпря­мить [эту часть], то сломаешь её, если же оставишь её в покое, она так и останется кривой 2 . [Помните же об этом] и всегда обходитесь с женщинами хорошо [Бухари, № 3331; Муслим, № 1468. Здесь приводится вер­сия аль-Бухари].

Древо, приближаться к которому Адаму и его жене, мир ей, было запрещено

Мнения толкователей о словах Всевышнего«но не при­ближайтесь к этому древу» (2:35) разошлись. В Коране не говорится, о каком именно дереве идёт речь, что непремен­но было бы сделано, если бы это могло принести нам поль­зу. То же самое касается и других неясных мест Корана*.

Рай, в котором находились Адам (мир ему) и его жена, мир ей

Толкователи Корана расходились во мнениях относительно Рая, в который вошёл Адам. Поскольку одни указывали, что Скорее всего, имеется в виду язык.Как указывает Мухаммад ибн ‘Аллян ас-Садики, имеется в виду, что попыт­ки изменить то, что присуще женщине от рождения, могут привести к разры­ву отношений.этот Рай находился на небесах, другие же - что он был на земле, этот вопрос следует рассмотреть подробно.В большинстве своём толкователи считали, что речь идёт о небесном Рае, который послужит вечным пристанищем для его обитателей. Приводя свои доказательства, они ссылались на очевидный смысл различных аятов и хадисов - например, того аята, в котором сказано:И сказали Мы: «О Адам! Поселись в Раю вместе с женой своей…» (2:35).

Здесь слово «Рай» (алъ-джаннат) стоит в определённом состоянии, причём артикль «аль» указывает на определённость упомянутого подразумеваемого1. Другим примером служит то, что Муса сказал Адаму «Почему ты вывел из Рая нас и себя? » [Муслим, № 195].Кроме того, передают со слов Абу Хурайры и Хузай-фы, что Посланник Аллаха, да будет доволен им Аллах сказал:В День воскресения Аллах соберёт людей, и когда Рай приблизится к верующим, они явятся к Адаму и станут говорить: «О отец наш, попроси открыть для нас [врата] Рая! » [На это Адам] скажет: «А разве вывело вас из Рая что-нибудь, кроме греха вашего отца?» [Муслим, № 195].
Указания, которое содержится в этом хадисе, вполне достаточно, чтобы понять, что речь идёт о небесном Рае, который послужит вечным пристанищем для его обитателей.

Иблис нашёптывает Адаму и Хавве, мир ей

Аллах Всевышний сказал: «Шайтан [отвратил] их, [за что] они [были изгнаны] из него» (2:36) , то есть из Рая. Если же говорить о словах «и вывел их из [состояния блаженства], в котором они пребывали» (2:36), то имеется в виду состояние блаженства и радости, которого они лишились, оказавшись в обители трудностей и несчастий из-за наущений Шайтана.

Аллах Всевышний сказал:

И Шайтан стал внушать им [дурное], чтобы показать им их срамные части, которые [доселе оставались сокрытыми от них. Он сказал им:«Ваш Господь запретил вам [вкушать плоды] этого древа а только для того, чтобы не стали вы ангелами или бессмертными» (7:20).

Это значит: если бы вы вкусили плодов этого древа, то стали бы ангелами или бессмертными.

Аллах Всевышний также сказал:

И он поклялся им: «Поистине, для вас я - [один] из добрых советчиков» (7:21).

В другом аяте сказано:

[Тогда] Шайтан стал нашёптывать ему «О Адам, не указать ли тебе на древо, [плоды которого позволят вам обрести] бессмертие и вечную власть?» (20:120).

Это значит: не указать ли тебе на древо, вкушение плодов которого позволит тебе навечно сохранить твоё нынешнее блаженство и обрести вечную власть? Иблис обманывал Адама, говоря ему то, что не соответствовало действительности. Возможно, «древо, [плоды которого позволят вам обрести] бессмертие», является тем деревом, о котором упомянул Посланник Аллаха, да будет доволен им Аллах сказав: Поистине, есть в Раю дерево [таких размеров, что] всадник, который будет скакать в его тени сто лет, не [сможет] пересечь её. [Бухари, № 3252; Муслим, № 2826].
Аллах Всевышний сказал:

[Так Шайтан] обманом низвёл их [из Рая]. Когда же они вкусили [плоды этого] древа, [мерзость] их срамных частей открылась им, и они стали [срывать] листья [дру­гого] райского [древа], при­креплять [их друг к другу и возлагать] на себя (7:22).

Об этом же говорится и в другом аяте:

Когда же оба они вкусили [плоды этого] древа, [мер­зость] их срамных частей открылась им, и они стали [срывать] листья [другого] райского [древа], прикреплять [их друг к другу и возлагать] на себя (20:121).

Хавва, мир ей, и древо

Хавва вкусила плодов запретного древа раньше Адама, ко­торого она стала побуждать последовать её примеру, а Аллах знает об этом лучше. Указанием на это служит хадис, в кото­ром со слов Абу Хурайры сообщается, что Пророк,да будет доволен им Аллах:«Если бы не израильтяне, мясо бы не портилось, а если бы не Хавва, то женщины не обманывали бы своих мужей»* [Бухари, № 3330, 3399; Муслим, № 1470].

Одежды Адама мир ему и Хаввы, мир ей

В Торе, которую читают люди Писания, сказано, что отведать плоды запретного древа Хавву соблазнил огромный и прекрасный змей, что же касается Иблиса, то никаких упоминаний о нём там нет. Поддавшись уговорам змея, Хавва отведала запретный плод сама и дала его Адаму мир ему, после чего их глаза открылись, и узнали они, что наги, и сшили листья смоковницы и сделали себе опоясания**.

Таким образом, в Торе говорится, что они были наги. Об этом же сообщает Вахб ибн Мунаббих 1, который сказал: «Одеждой им служил свет, [скрывавший] его и её срамные места» . Однако то, о чём говорится в Торе людей Писания, является ошибкой и искажением, поскольку в Великом Коране указывается, что одежда у них была:Да не искусит вас Шайтан подобно тому, как извёл он из Рая ваших прародителей, которых он лишил одежд,чтобы показать им их срам-ные части (7:27).
Никакие иные сообщения не могут бьггь основанием для того, чтобы отвергать содержание данного аята, а Аллах знает об этом лучше. Мэай ибн Ка б ф передал, что Посланник Аллаха,да будет доволен им Аллах сказал:Поистине, ваш отец Адам был подобен высокой пальме, [ибо рост его достигал] шестидесяти локтей. [Тело Адама] было обильно покрыто волосами, которые скрывали его срам, когда же он совершил в Раю грех, его срамные части открылись ему, и он покинул Рай. [На пути] ему попалось дерево, [в ветвях] которого [запутался] его хохол, и тогда его Господь обратился к нему: «Неужели ты бежишь от Меня, о Адам?» - [на что] он сказал: «Да, клянусь Аллахом, о Господь мой, [но делать это меня заставляет только] стыд перед Тобой за то, что я совершил» [Ибн Сад, т. 1, с. 31; аль-Хаким, т. 2, с. 262; Ибн ‘Асакир, т. 7, с. 405. Хороший хадис].

Раскаяние прародителей, мир им обоим, и их мольба о прощении

Аллах Всевышний сказал:

И тогда обратился к ним Господь их: «Разве не запретил Я вам [вкушать плоды] этого древа и не сказал вам, что Шайтан - явный враг ваш?» Они сказали: «Господь наш! Мы сами поступили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь и не помилуешь нас, мы непременно окажемся в числе потерпевших урон!» (7:22-23).

В этих аятах речь идёт о немедленном признании своих ошибок, раскаянии, проявлении покорности и смирения и ощущении потребности во Всевышнем, и, если нечто подобное случится с кем-либо из потомков Адама, это непременно будет иметь для него благие последствия в обоих мирах.

Изгнание Адама мир ему и Хаввы, мир ей, из Рая

Аллах Всевышний сказал:

[Аллах] сказал: «Низвергни­тесь! [Быть] вам врагами друг другу,и будет для вас на земле местопребывание и удел до [определённого] срока» (7:24)

Эти слова обращены к Адаму, Хавве и Иблису, с которыми, как говорят, находился также змей. Им было велено низвергнуться из Рая в то время, когда они были настроены враждебно по отношению друг к другу. Указанием на то, что вместе с ними находился змей, может служить хадис, в котором со слов Абу Хурайры сообщается: Посланник Аллаха,да будет доволен им Аллах велел убивать змей и сказал: «Мы не примирялись со [змеями] с тех пор, как начали воевать С НИМИ» [Абу Давуд, № 5248; Ахмад т. 2, с. 247; Ибн Хиббан № 5644. Достоверный хадис]. Аллах Всевышний также сказал:

Он сказал: «Низвергнитесь из [Рая] оба! [Быть] вам врагами друг другу…» (20:123).

Здесь веление обращено к Адаму, который потребовал, чтобы за ним последовала Хавва, и Иблису, который потребовал, чтобы за ним последовал змей. Говорят также, что веление в форме двойственного числа было отдано им всем.

Теперь что касается повторения веления низвергнуться в суре «Корова», где сказано:

Однако, [прельстив Адама и его жену плодами этого древа], Шайтан [отвратил] их, [за что] они [были изгнаны] ив [Рая], и вывел их из [состояния блаженства], в котором они пребывали. Тогда сказали Мы: «Низвергнитесь! [Быть] вам врагами друг другу» и будет для вас на земле местопребывание и удел до [определённого] срока». И Адам воспринял слова от Господа своего, а [Аллах] принял его покаяние, ведь Он - Приемлющий покаяние, Милосердный. Мы сказали: «Низвергнитесь из [Рая] все!.Если придёт к вам от Меня руководство, те, которые последуют руководству Моему, не испытают страха и не будут они печалиться; те же, кто не уверует и посчитает Наши знамения ложью, [окажутся в] Огне [и останутся там] навечно!»(2:36-39) Некоторые толкователи считали, что в первый раз они должны были низвергнуться из Рая на нижнее небо, а во второй - с нижнего неба на землю. Однако подобное мне­ние следует считать необоснованным, поскольку относитель­но первого веления в Коране сказано: «Тогда сказали Мы: “Низвергнитесь! [Быть] вам врагами друг другу, и будет для вас на земле местопребывание и удел до [определён­ного] срока”» (2:36) . Эти слова указывают на то, что они были низвергнуты на землю после первого веления, а Аллах знает об этом лучше.

На самом деле Всевышний Аллах повторил одно и то же веление дважды, но каждый раз это было связано с новым решением. В первом случае это касалось вражды между ни­ми, а во втором - поставленного им условия, согласно кото­рому счастлив будет тот, кто последует руководству Аллаха, а тот, кто воспротивится ему, окажется в бедственном положе­нии. Подобный стилистический приём используется и в других аятах Корана.

Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари сказал:Поистине, после того как Аллах низверг Адама на землю из Рая, Он научил его всем ремёслам и снабдил его райскими плодами. Таким образом, эти плоды, которые у вас есть, являются райскими плодами, однако эти изменяются, а те остаются неизменными1. [Тафсир Табари, т. 1, с. 175. Сообщение с хорошим иснадом].Передают со слов Абу Хурайры что Посланник Аллаха,да будет доволен им Аллах сказал:Лучшим из дней, в которые [когда-либо] поднималось солнце, является пятница: в [этот день] был создан Адам, в [этот день] он был введён в Рай и в [этот день] он был удалён оттуда [Муслим, № 854]. В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк,да будет доволен им Аллах также сказал: 8 [этот день] наступит Час этот» 1.

Покаяние Адама

Аллах Всевышний сказал:

И Адам воспринял слова от Господа своего, а [Аллах] при~ нял его покаяние, ведь Он - Приемлющий покаяние, Милосердный (2:37).

Говорят, что на это же указывается в следующем аяте: Они сказали: «Господь наш! Мы сами поступили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь и не помилуешь нас, мы непременно окажемся в числе потерпевших урон!» (7:23).

Такого мнения придерживались Муджахид , Са’ид ибн Джу- байр , Абу аль-‘Алийя , аль-Хасан аль-Басри, Катада , Му- хаммад ибн Ка’б 3 , ‘Ата аль-Хурасани и ‘Абд-ар-Рахман ибн Зайд ибн Аслам .

Сообщается, что, толкуя слова Аллаха «И Адам воспри­нял слова от Господа своего, а [Аллах] принял его покая­ние» (2:37), Ибн ‘Аббас сказал: Адам сказал: «О Господь мой! Разве Ты не создал ме­ня Своей рукой?» [Ему] было сказано: «Да». [Адам] сказал: «И Ты вдохнул в меня от Своего духа?» [Ему] было сказано: «Да». [Адам] сказал: «И я чихнул, а Ты сказал: “Да помилует тебя Аллах”, и Милость Твоя опе­редила гнев Твой?» [Ему] было сказано: «Да». [Адам] сказал: «И мне было предписано поступать так же?» [Ему] было сказано: «Да». [Адам] сказал: «Скажи, ес­ли я принесу покаяние, вернёшь ли Ты меня в Рай?» - [и Аллах] сказал: «Да» [Тафсир Табари, т. 1, с. 193].

По своему смыслу сообщение Ибн ‘Аббаса соответствует сло­вам Аллаха Всевышнего, Который сказал: «[Так] Адам ос­лушался своего Господа и сбился с пути. Потом Господь [Адама] избрал его, принял его покаяние и указал [ему] правильный путь» (20:121-122).

Спор Адама (мир ему) с Мусой (мир ему)

Вступив в спор с Адамом Муса (мир ему) сказал ему: «Это ты вывел людей из Рая, совершив грех, и сде­лал их несчастными!» [В ответ на это] Адам сказал: « О Myса! Неужели ты, [человек], которого избрал Аллах, [вверивший ему] Своё послание и говоривший [с ним], порицаешь меня за то, что Аллах предопреде­лил мне, прежде чем Он создал меня?!» Посланник Ал­лаха (да будет доволен им Аллах) [также] сказал: «И Адам убедил Мусу» [Бухари, № 4738; Муслим, № 2652].

Передают со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба что Посланник Аллаха (да будет доволен им Аллах) сказал: Муса сказал: «О Господь мой! Покажи нам Адама, который вывел нас и себя из Рая!» [Когда же Аллах] пока­зал ему Адама [Муса] спросил: «Ты ли Адам?» Адам ответил ему: «Да». [Муса] спросил: «Ты ли тот, в кого Ал- лах вдохнул от духа Своего, и перед кем Он [велел] пасть ниц Своим ангелам, и кого Он научил именам всех [ве­щей]?» Адам сказал ему: «Да». [Муса] спросил: «Что же заставило тебя вывести нас и себя самого из Рая?» Адам спросил его: «Кто ты?» Он сказал: «Я - Муса». [Адам] спросил: «Ты ли Муса, пророк израильтян? Ты ли тот, с кем Аллах говорил из-за завесы, не [направив] к те­бе посланника из числа Своих созданий?» [Муса] сказал: «Да». [Тогда Адам] сказал: «И ты порицаешь меня за то, что было предрешено Всемогущим и Великим Аллахом ещё до того, [как Он создал меня]?!» Посланник Алла­ха Ш [также] сказал: «И Адам убедил Мусу, и Адам убе­дил Мусу» [Абу Давуд, № 4702; Абу Я ‘ля, № 243].

Люди по-разному относились к этому хадису. Так, например, кадариты* отвергали его, поскольку в этом хадисе выдвигается положение о предопределении. Что касается джабаритов**, то они использовали этот хадис в качестве аргумента, поскольку, рассказывая о том, как Адам привёл Мусе довод о предопре­делении, Пророк Ш сказал: «И Адам убедил Мусу». По мнению других, Адам убедил Мусу только в том смыс­ле, что тот порицал его за грех, за который он покаялся, а чело­век, принёсший покаяние, подобен тому, кто вообще не совершал ничего греховного. Некоторые другие утверждали, что Адам убедил Мусу, поскольку он был старше его. Кто-то утверждал, что Адам убедил Мусу, поскольку был его отцом. Иные счита­ли, что причиной послужило то, что они придерживались разных религиозных законов. По мнению других, причина заключалась в том, что оба они пребывают в барзахе 1 , и на них уже не возлага­ется обязанность выполнения положений религиозных законов. Известны многие версии этого хадиса. Некоторые из них передаются по смыслу и являются спорными. Что же касает­ся большинства версий, приводимых в «Сахихах» аль-Буха- ри и Муслима, а также в других сводах хадисов, то в них ука­зывается, что Муса порицал Адама за то, что тот вывел себя и своё потомство из Рая. На это Адам сказал ему: «Я не вы­водил вас, вывел же вас Тот, Кто определил, что вкушение мной плодов этого древа повлечёт за собой изгнание из Рая. Тем, Кто предопределил это ещё до того, как я был создан, является Всемогущий и Великий Аллах, а ты порицаешь ме­ня за то, что не имеет ко мне отношения, если не считать того, что мне было запрещено есть плоды этого древа, однако я вку­сил их. Изгнание из Рая было связано с этим, но я не выво­дил из Рая ни вас, ни себя. Это было предопределено и совер­шено Аллахом и соответствовало Его замыслу» . Вот почему Адам убедил Мусу. Следует отметить, что люди, которые объявляли этот ха­дис ложным, поступали так только из упрямства, поскольку он многими путями передаётся со слов Абу Хурайры, в бес­пристрастности и точности которого сомневаться не прихо­дится, а также других сподвижников, да будет доволен все­ми ими Аллах. Что же касается тех, кто пытался давать этому хадису вы­шеупомянутые толкования, то они были далеки от истины как с точки зрения формы выражения мысли, так и по смыслу. На­иболее убедительные аргументы приводили джабариты, одна­ко в силу перечисленных ниже причин их утверждения являют­ся спорными.

1. Муса (мир ему) не порицает совершившего действие за совер­шение того, за что было принесено покаяние.
2. Он убил человека, не получив свыше веления убивать его, после чего обратился к Аллаху с мольбой и сказал: «Гос­подь мой, поистине, обидел я самого себя, прости же меня!» (28:16).
3. Если бы ответом на порицание за грех могли служить ссылки на то, что было предопределено рабу, этим мог бы пользоваться каждый, кого порицают за его действия, в результате чего преступникам невозможно было бы ни воздавать равным (кисас), ни подвергать их установлен­ным Шариатом наказаниям. Если бы предопределение могло служить оправданием, на него ссылался бы каждый, что бы он ни совершил, и это неизбежно привело бы к ужасным последствиям. Вот почему, как указыва­ли некоторые улемы 1 *, давая такой ответ, Адам хотел сказать, что это бедствие было предопределено, но не оправдывал пред­определением своё ослушание, а Аллах знает об этом лучше.

Хадисы, в которых говорится о сотворении Адама (мир ему)

Передают со слов Абу Мусы что Пророк (да будет доволен им Аллах) сказал: Поистине, Аллах создал Адама из горсти земли, кото­рую Он взял со всей [её поверхности], и поэтому люди получились такими же, как земля: среди них есть белые, красные, чёрные и занимающие промежуточное поло­жение, дурные и хорошие, мягкие, грустные и занима­ющие промежуточное положение [ Ахмад, т. 4, с. 400; Абу Давуд, № 4693; Тирмизи, № 2955. Достоверный хадис].

Передают со слов Анаса что Пророк (да будет доволен им Аллах) сказал: После того как Аллах создал Адама, Он оставил его на [некоторое время, и так продолжалось], сколько Ему было угодно. Тогда Иблис начал ходить вокруг него и, увидев, что внутри [Адам] пуст, он понял, что тот явля­ется таким созданием, которое не способно владеть со­бой [Ахмад, т. 3, с. 152; Муслим, № 2611].

Передают со слов Анаса ибн Малика что Пророк (да будет доволен им Аллах) сказал: После того как [Аллах] вдунул в Адама [дух] и дух до­стиг его головы, [Адам] чихнул и сказал: «Хвала Ал­лаху, Господу миров», на что Всемогущий и Всеблагой [Аллах] сказал ему: «Да помилует тебя Аллах» [Ибн Хиббан, № 6165. Достоверный хадис].

Передают со слов Абу Хурайры что Пророк (да будет доволен им Аллах) сказал: Поистине, Аллах создал Адама из праха, потом пре­вратил его в глину, потом оставил его, когда же он стал изменившейся грязью, Аллах создал его и придал ему облик. Потом Аллах оставил его, пока он не превра­тился в звучащую глину, подобную [глине] гончарной. Иблис же ходил рядом с ним и говорил: «Ты был со­здан для великого дела!» Потом Аллах вдунул в него от Своего духа, который прежде всего достиг его глаз и ноздрей, и он чихнул. Аллах [внушил Адаму] воз­дать хвалу его Господу, [и когда тот сделал это], Аллах сказал: «Да помилует тебя Господь твой». Потом Ал­лах сказал: «О Адам! Ступай к этим [ангелам], ска­жи им: “Мир вам”, и посмотри, что они станут гово­рить». [Адам] подошёл [к ним] и поприветствовал их, [как ему было велено], они же сказали [ему в ответ]: «И тебе мир, милость Аллаха и Его благословения» 1 . [Тогда Аллах] сказал: «О Адам, [впредь] тебе и твое­му потомству [следует использовать] эти слова [в ка­честве] приветствия». [Адам] спросил: «О Господь мой, а кто будет моим потомством?» [Тогда Аллах сжал Свои руки и] сказал: «Выбери руку, о Адам». [Адам] сказал: «Я выбираю правую, Господь мой, [хотя] правыми являются обе руки моего Господа». [После этого Аллах] разжал Свою ладонь, и оказа­лось, что на ладони Милостивого находятся все по­томки [Адама]. На устах некоторых из них был свет, и вдруг Адам увидел человека, свет которого привёл его в восторг. Он спросил: «О Господь мой, кто это?» [Аллах] сказал: «Твой сын Давуд». [Адам] спросил: «А сколько [лет] жизни Ты ему определил?» [Аллах] сказал: «Я определил ему шестьдесят лет». [Адам] сказал: «Добавь ему из [лет] моей жизни [столько], чтобы прожил он сто лет», что и было сделано Ал- лахом, Который призвал [ангелов] засвидетельство­вать это. Когда Адам состарился, Аллах послал к нему ангела смерти, и Адам спросил: «Разве мне не оста­лось жить ещё сорок лет?» [На это] ангел сказал ему: «А разве ты не подарил [эти годы] твоему сыну Даву- ду?» Однако [Адам] отрёкся от этого, как отреклись и его потомки, и забыл [об этом], как забыли и его по­томки [Абу Я’ля, № 6580; Тирмизи, № 3076; Ибн Хиббан, № 6167; аль-Хаким, т. 1 с. 64].

Передают со слов Абу ад-Дарды что Пророк (да будет доволен им Аллах) сказал: Создав Адама в своё время, Аллах ударил его по пра­вому плечу и извлёк оттуда его белых потомков, подоб­ных жемчугу. [Потом] Он ударил его по левому плечу и извлёк оттуда его чёрных потомков, подобных углю*, после чего сказал тем, кто находился справа от [Ада­ма]: «[Вы войдёте] в Рай, и Я не буду обращать внима­ние [на то, что вы совершали]». Тем же, кто был в ле­вом плече [Адама], Он сказал: «[Вы войдёте] в Огонь, и Я не буду обращать внимание [на то, сколько вас бу­дет]» [Ахмад, т. 6, с. 441; Баззар, № 2144].

Передают со слов Абу Хурайры что Пророк (да будет доволен им Аллах) сказал: Аллах создал Адама, рост которого равнялся шес­тидесяти локтям, а потом сказал [ему]: «Иди, поприветствуй этих ангелов и послушай, как они поприветствуют тебя, [и да будет это отныне] тво­им приветствием и приветствием твоих потомков» 1 . И [Адам] сказал: «Мир вам», они же ответили [ему]: «Мир тебе и милость Аллаха», добавив [к его при­ветствию слова] «и милость Аллаха». Каждый из тех, кто войдёт в Рай, будет напоминать Адама**, что же касается людей, то [со времени сотворения Адама] и до сих пор они продолжают уменьшаться [в разме­рах]* [Бухари, № 3326; Муслим № 2841].

Муслим ибн Ясар аль-Джухани передал, что, когда ‘Умара ибн аль-Хаттаба спросили о смысле аята, [в котором сказано]: « И вот Господь твой извлёк из [потомков] Адама, из чресел их, их потомство и взял с них свидетельство о них самих, [спросив]: “Разве Я не Господь ваш?” Они сказали: “Да, мы свидетельствуем”» (7:172), ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал, что он слышал, как об этом же спросили Посланника Алла­ха (да будет доволен им Аллах) который сказал: Поистине, создав Адама Аллах потёр его чресла Сво­ей правой рукой и извлёк из них [его] потомство, после че­го сказал: «Я создал этих для Рая, и они будут совершать дела обитателей Рая». [Потом] Он потёр его чресла, из­влёк из них [его] потомство и сказал: «Я создал этих для Огня, и будут они совершать дела обитателей Огня». [‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал]: [Услышав эти слова], один человек спросил: «О Пос­ланник Аллаха, так зачем же совершать [благие] де­ла?» [В ответ на это] Посланник Аллаха Щ, сказал: « Ее- ли Аллах создал раба для Рая, Он будет [направлять] его к делам обитателей Рая, пока тот не умрёт, совершая одно из [таких] дел, с которым и войдёт в Рай. Если же Аллах создал раба для Огня, Он будет [направлять] его к делам обитателей Огня, пока тот не умрёт, совершая одно из [таких] дел, с которым и войдёт в Огонь» [Му- ватта, т. 2, с. 898; Ахмад, т. 1, с. 44; Абу Давуд, № 4703; Тир- мизи, № 3075].

Обет и требование принести свидетельство единобожия

Все приведенные выше хадисы указывают на то, что Ал­лах Всевышний извлёк из чресел Адама его потомство в ви­де частиц, и что все его потомки были разделены на две час­ти - правую и левую, после чего Аллах Всевышний сказал: «Эти [войдут] в Рай, и Я не буду обращать внимание [на то, что вы совершали], эти же [войдут] в Огонь, и Я не буду обращать внимание [на то, СКОЛЬКО их будет]» [Ахмад, т. 4, с. 186; Ибн Хиб­бан, № 338, аль-Хаким, т. 1, с, 31]. Достоверных хадисов, в которых говорилось бы о требо­вании принести свидетельство единобожия, не имеется. Что же касается толкования того аята из суры «Ограды», согласно ко­торому речь в нём идёт об этом, то оно является спорным 1 . Передают со слов Ибн ‘Аббаса что Пророк (да будет доволен им Аллах) сказал: Поистине, Аллах взял обет [с потомства] Адама (мир ему), которое Он извлек из его чресел в На’ мане. Он извлек из его чресел всех его потомков, созданных им, и рассе­ял их перед Собой, подобно частицам, после чего обра­тился к ним, [о чём в Коране сказано так]: «И вот Гос­подь твой извлёк из [потомков] Адама, из чресел их, их потомство и взял с них свидетельство о них са­мих, [спросив]: “Разве Я не Господь ваш?” Они ска­зали: “Да, мы свидетельствуем”. [Это для того], что­бы не говорили вы в День воскресения: “Поистине, мы никогда об этом не ведали!” $ Или [чтобы] не Как указывает шейх аль-Албани, это мнение Ибн Касира ошибочно. Имеется в виду ‘Арафат. говорили вы: “Прежде многобожниками были наши прародители, мы же - потомки, которые появились после них, так неужели Ты погубишь нас за то, что творили лжецы?» (7:172-173) [Ахмад, т. 1, с. 272; Насаи, т. 4, с. 440; Тафсир Табари, т. 6, с. 110, № 15349; аль-Хаким, т. 2, с. 544].

Улемы, считавшие, что с потомков Адама был взят обет, в боль­шинстве своём ссылались также на хадис Анаса ибн Малика, в котором сообщается, что Посланник Аллаха (да будет доволен им Аллах) сказал: В День воскресения человека из числа обитателей Ог­ня спросят: «Будь у тебя всё, что есть на земле, от­дал бы ты это, [чтобы избавиться от мук]?» Тот вос­кликнет: «Да!» [Тогда Аллах] скажет: «Когда ты был ещё в чреслах Адама, Я хотел [добиться] от тебя того, что меньше этого, - не поклоняться никому наряду со Мной, но ты отказался [и настоял на своём] многобо­жии!» [Бухари, № 3334; Муслим, № 2805].

Покаяние Адама (мир ему) заставило Иблиса скорбеть

Ранее уже указывалось, что, когда Аллах велел ангелам пасть ниц пред Адамом, все они подчинились Его велению, Иблис же отказался из зависти и враждебности по отношению к Ада­му. За это Аллах изгнал Иблиса, удалил его от Себя и низверг его на землю, прокляв его. Передают со слов Абу Хурайры что Посланник Аллаха (да будет доволен им Аллах) сказал: Когда сын Адама читает [суру, в которой упоминается] о земном поклоне, и совершает земной поклон, Шайтан удаляется [от него], плача и восклицая: «О горе! Сы­ну Адама было велено пасть ниц, и он пал, за что его [ждёт] Рай. Мне также было велено пасть ниц, но я от­казался, и [теперь] меня [ждёт] Огонь!» [Муслим, № 81].

Сколько времени Адам (мир ему) пробыл в Раю

После того как Адам был поселен в Раю, он стал жить там вместе со своей женой Хаввой, мир им обоим. Там Адам и Хавва ели вдоволь, где хотели, вкусив же плодов запретного дре­ва, они были лишены одежды, которая на них была, и низверг­нуты на землю. Ранее мы уже упоминали о расхождениях во мнениях от­носительно того места на Земле, куда они были низвергну­ты. Среди улемов не было единого мнения также ни о разме­ре жилища Адама в Раю, ни о том, рождались ли там у Адама и Хаввы дети*. Известны упоминания о том, что при каждых родах Хавва рожала мальчика и девочку, и Адам велел каждому сыну жениться на сестре его брата, тогда как на сестре-близнеце ему жениться не разрешалось.

Рассказ о сыновьях Адама Кабиле и Хабиле

Аллах Всевышний сказал: И прочти им истинный рассказ о двух сыновьях Адама.Вот оба они принесли жертву,и [жертва] одного из них была принята, а [жертва] другого принята не была. [Тогда] он сказал: «Я непременно убью тебя». [Другой же] ска­зал: «Поистине, Аллах при­нимает [жертвы] только от бо­гобоязненных. [Даже] если ты протянешь ко мне руку, чтобы убить меня, я не стану протягивать руку, чтобы убить тебя. Поис­тине, я боюсь Аллаха, Господа миров! Поистине, хочу я, чтобы ты понёс [бремя и] моего греха, и твоего и оказался [одним] из обитателей Огня, [ибо] такое воздаяние [уготовано] несправедливым». Тогда его душа [побудила] его к убийству собственного брата, и он убил его и ока­зался одним из потерпевших ущерб. После этого Аллах послал ворона, который стал разгре­бать землю, чтобы показать ему, как спрятать тело покой­ного брата. Он же восклик­нул: «Горе мне! Неужели не смогу я уподобиться этому ворону и спрятать тело моего брата?» и стал он [одним] из сожалеющих (5:27-31).

Когда один брат стал угрожать другому убийством, тот ска­зал ему: «[Даже] если ты протянешь ко мне руку, чтобы убить меня, я не стану протягивать руку, чтобы убить те­бя. Поистине, я боюсь Аллаха, Господа миров!» Это ука­зывает на то, что он отличался добрым нравом, страшился Аллаха Всевышнего и стыдился отвечать своему брату злом на зло. Здесь уместно привести хадис Абу Бакры кото­рый сказал: [Услышав, как] Посланник Аллаха (да будет доволен им Аллах) сказал: « Если два мусульманина сойдутся [в бою, скрестив] свои мечи, то и убивший, и убитый окажутся в Аду», [лю­ди стали] спрашивать: «О Посланник Аллаха, [будет справедливо, если в Ад попадёт] убивший, но поче­му же [там окажется] и убитый?» Он ответил: «Ведь и он хотел убить своего товарища» [Бухари, № 31; Мус­лим, № 2888]. Слова «Поистине, хочу я, чтобы ты понёс [бремя и] мое­го греха, и твоего и оказался [одним] из обитателей Огня, [ибо] такое воздаяние [уготовано] несправедливым» означа­ют: я не намерен сражаться с тобой, даже если я сильнее тебя, а ты решился на то, на что решился. Слова «чтобы ты понёс [бремя и] моего греха, и твоего» означают: чтобы ты понёс и бремя греха за моё убийство, и бремя других грехов, совер­шённых тобой прежде. Так считали Муджахид, ас-Судди , Ибн Джарир ат-Табари и многие другие.

Здесь не имеется в виду, что бремя грехов убитого будет возложено на убийцу только потому, что он совершил убийст­во, как полагают некоторые. Напротив, Ибн Джарир указыва­ет, что все улемы придерживались противоположного мнения. Что же касается хадиса, на который ссылаются невежест­венные люди и в котором сообщается, что Пророк (да будет доволен им Аллах) сказал: «Убийца не оставляет на убитом [им человеке] ни одного гре­ха», то он не имеет под собой никаких оснований и не приво­дится ни в одном из сводов хадисов ни с достоверным, ни с хо­рошим, ни со слабым иснадом*

Вместе с тем, по единодушному мнению улемов, в День воскресения некоторые убитые потребуют у своих убийц воз­мещения, и может случиться так, что добрых дел убийцы не хватит, чтобы рассчитаться за свой грех. Тогда ответственность за дурные дела убитого будет возлагаться на убийцу, о чём со­общается в достоверном хадисе, где говорится о различных проявлениях несправедливости**, величайшей из которых яв­ляется убийство, а Аллах знает об этом лучше. Сообщается, что во время смуты, случившейся в правле­ние ‘Усмана ибн ‘Аффана***, Са’д ибн Абу Ваккас сказал: Свидетельствую, что Посланник Аллаха (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, случится смута, во время которой сидя­щий будет лучше стоящего, стоящий - лучше идущего, а идущий - лучше стремящегося ». [Са’д] сказал [‘Ус- ману]: «Скажи, а если [кто-нибудь] войдёт в мой дом и протянет [ко мне] руку, чтобы убить меня?» Он ска­зал: «Будь как сын Адама » [Ахмад, т. 1, с. 169; Абу Да- вуд, № 4257; Тирмизи, № 2194. Достоверный и удовлетворя­ющий условиям Муслима хадис].

Передают со слов Хузайфы ибн Ямана, что [‘Усман] сказал: «Будь как лучший из двух сыновей Адама» . Подобные сообщения приводят также Муслим, ат-Тир- мизи, Абу Давуд и Ибн Маджа. Что же касается другого сына Адама 3 , то о нём говорится в другом хадисе. Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда что Посланник Аллаха (да будет доволен им Аллах) сказал: Кого бы ни убили несправедливо, на первого сына Ада­ма обязательно ляжет часть [бремени греха за проли­тую] кровь, ибо начало убийствам положил он [Бухари, № 3335; Муслим, № 1667; Ахмад, т. 1, с. 383; и др.].

На горе Касьюн, которая находится к северу от Дамаска, есть пе­щера, именуемая Пещерой крови. Она известна как место, воз­ле которого Кабиль убил своего брата Хабиля. Так говорят люди Писания, а Аллах лучше знает о том, насколько это верно . Аллах Всевышний сказал: «После этого Аллах послал во­рона, который стал разгребать землю, чтобы показать ему, как спрятать тело покойного брата. Он же воскликнул: “О,гope мне! Неужели не смогу я уподобиться этому ворону и спря­тать тело моего брата?” И стал он [одним] из сожалеющих». Некоторые толкователи говорили, что, убив Хабиля, Кабиль взвалил его себе на спину и нёс, пока Аллах не послал к не­му двух воронов, которые начали сражаться между собой. Через некоторое время один из них убил другого, спустился на землю и стал разрывать её, а потом бросил тело убитого ворона в яму и закопал его. Увидев это, «он воскликнул: “О,гope мне! Неуже­ли не смогу я уподобиться этому ворону и спрятать тело мое­го брата?” И стал он [одним] из сожалеющих» . После этого он последовал примеру ворона и предал тело брата земле. Говорят также, что Кабиль понёс наказание в тот же день, когда он убил своего брата, что послужило ему суровой карой за его грех, несправедливость и зависть по отношению к брату. Передают со слов Абу Бакры что Посланник Алла­ха (да будет доволен им Аллах) сказал: Нет греха, который в большей мере, чем притеснение и разрыв родственных связей, достоин наказания уже в этом мире наряду с тем, что ждёт каждого, кто его со­вершит, в мире ином [Бухари 2, № 29; Ахмад, т. 5, с. 36; Тирмизи, № 2511; Абу Давуд, №4902; Ибн Маджа, № 4211. Достоверный хадис].

После этого количество людей увеличилось, и они расселились по земле, о чём в Коране сказано так: О люди! Бойтесь вашего Господа, , Который создал вас одного человека, и создал из него же пару ему, и рас­сеял [по земле] множество [родившихся] от них мужчин и женщин; бойтесь Аллаха, [именем] Которого вы требу­ете друг у друга [соблюдения ваших прав и много иного], и [бойтесь разрыва] родст­венных связей, [ведь], поис­тине, Аллах наблюдает за вами! (4:1).

Адам, мир ему и Хавва, мир ей, не впадали в многобожие

Аллах Всевышний сказал: Он - Тот, Кто создал вас из одного человека и создал из него же его супругу, чтобы он обретал покой, [приходя] к ней. После того как [Адам] вступил с ней в близость, она понесла лёгкое бремя, [не мешавшее ей] ходить с ним., Когда [ноша] стала тяготить [её], оба они воззвали к Ал­лаху, своему Господу: «Поис­тине, если Ты даруешь нам праведного ребёнка, мы непре­менно будем благодарны!» Когда же Он даровал им пра­ведного ребёнка, они придали Ему сотоварище и в том, что даровал им Он, [однако] Аллах [намного] выше всего, что они придают Ему в сото­варищи! (7:189-190).

Сначала здесь упоминается об Адаме, но в дальнейшем речь идёт не об Адаме и Хавве, а о людях вообще. Подобные приё­мы используются и в других аятах Корана.

Так, например, Аллах Всевышний сказал:

Мы создали человека и з квинтэссенции глины, потом поместили его в виде капли семени в надежное место 2 (23:12-13).

Аль-Хасан [аль-Басри] передал со слов Самуры, что Про­рок (да будет доволен им Аллах) сказал: Когда Хавва забеременела, Иблис стал ходить вокруг неё. Прежде её дети не выживали, и он сказал [ей]: «Назови его ‘ Аб д – аль – Харис*, и он выживет». Тогда по внушению и велению Шайтана она назвала его ‘ Абд- То есть из субстрата, основой которого является глина. Имеется в виду чрево матери. аль-Харисом, и он [действительно] выжил [Ахмад, т. 5, с. 11; Тирмизи, № 3077; и др. Слабый хадис].

Следует помнить, что Аллах Всевышний создал Адама и Хавву, чтобы распространить от них множество мужчин и жен­щин, так почему же в этом хадисе сообщается, что у Хаввы не выживали дети мужского пола, если он передан верно? Кроме того, Адам и Хавва были более богобоязненными, чем об этом сообщается, ведь Адам - отец людей, которого Аллах создал Своей рукой, и вдохнул в него от Своего духа, и велел Своим ангелам пасть ниц пред ним, и научил его именам всех вещей, и поселил его в Раю.

Сообщается, что Абу Зарр сказал: [Однажды] я спросил: «О Посланник Аллаха, сколько [всего было] пророков?» Он сказал: «Сто двадцать четыре тысячи». Я спросил: «О Послан­ник Аллаха, а сколько среди них было посланни­ков?» Он сказал: «Триста тринадцать - большое количество». Я спросил: «О Посланник Алла­ха, а кто из них был первым?» Он сказал: «Адам». Я спросил: «О Посланник Аллаха, [он был] проро­ком, посланным [к людям]?» Он сказал: «Да. Ал­лах создал его Своей рукой, потом вдохнул в него от Своего духа, а потом придал ему соразмерный об­лик » [Ибн Хиббан, № 361; Ахмад, т. 5, с. 178; Насаи и др. Достоверный хадис].

В хадисе о ночном путешествии сообщается, что, когда Пос­ланник Аллаха (да будет доволен им Аллах) проходил мимо Адама который нахо­дился на нижнем небе, Адам (мир ему) сказал: «Добро пожаловать праведному пророку и праведному сыну!» Пророк (да будет доволен им Аллах) сказал: Мы поднялись на низшее небо и увидели сидящего че­ловека, справа и слева от которого находилось множест­во людей, и когда этот человек смотрел направо, он смеялся, а когда смотрел налево, плакал. [Увидев ме­ня], он сказал: «Добро пожаловать праведному про­року и праведному сыну!» Я спросил Джибрила: «Кто это?» Он ответил: «Это Адам, а множество людей, стоящих справа и слева от него, - это души его по­томков. Стоящие справа попадут в Рай, а стоящие сле­ва окажутся в Аду, и [поэтому] он смеётся, когда смот­рит направо, и плачет, когда смотрит налево» [Бухари, № 349; Муслим, № 163]. В той версии этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщает­ся, что Пророк (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я прошёл мимо Юсуфа, и оказалось, что ему была дарована половина красоты » [Муслим, № 162].

Как считали некоторые улемы, это значит, что он обладал половиной красоты Адама Подобное толкование следует считать приемлемым, поскольку Аллах создал Адама, и при­дал ему образ Своей рукой, и вдохнул в него от Своего духа, а Аллаху пристало создавать только наиболее прекрасное. Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр и Ибн ‘Умар говорили: Когда Аллах Всевышний создал Рай, ангелы стали го­ворить: «О Господь наш, [отдай] это нам, ведь для сы­нов Адама Ты создал мир дольний, в котором они будут есть и пить». [На это] Аллах Всевышний ска­зал: «Клянусь Своим всемогуществом и величием, Я не приравняю праведных потомков того, кого Я со­здал Своей рукой, к тем, кто возник, когда я сказал: “Будь”» [Дарими. Слабое сообщение*]. Передают со слов Абу Хурайры что Посланник Аллаха (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, Аллах создал Адама по образу Свое­му»** [Бухари, № 2559; Муслим, № 261]. Улемы высказывали разные мнения о смысле этого хадиса. Здесь мы не можем го­ворить на эту тему подробно, а Аллах знает об этом лучше.

Упоминание о кончине Адама (мир ему) и завете, который он дал своему сыну Шису (мир ему)

Слово шис переводится как ‘дар Аллаха’. Адам и Хавва на­звали его так потому, что он был дарован им после убийства Хабиля. Когда Адам умер - а это было в пятницу, - ан­гелы по велению Всемогущего и Великого Аллаха принесли для него из Рая благовония и саван и выразили его сыну своё соболезнование. Сообщается, что ‘Утти, то есть Ибн Дамра ас-Са’ди, сказал: [Однажды] я увидел в Медине какого-то старца, кото­рый беседовал [с людьми], и стал расспрашивать о нём. [Мне] сказали: «Это - Убай ибн Ка’б 1 ». [Убай] ска­зал: «Поистине, когда к Адаму пришла смерть, он ска­зал своим сыновьям: “О сыны мои! Я хочу [отведать] плодов Рая”, и они отправились искать для него [эти плоды]. Их повстречали ангелы, которые несли с собой саван [Адама] и благовония для него, а также мотыги, Убай ибн Ка’б - один из видных сподвижников Пророка it. лопаты и корзины из пальмовых листьев. [Ангелы] ска­зали им: “О сыны Адама! Чего вы хотите и что ищете? (или: Чего вы хотите и куда направляетесь?)” Они от­ветили: “Наш отец заболел и захотел плодов Рая”. [Ан­гелы] сказали им: “Возвращайтесь, ибо ваш отец уже умер”. После этого [ангелы] явились [в жилище Ада­ма]. Увидев [ангелов], Хавва узнала их и [подошла] к Адаму, который сказал: “Оставь меня, ибо ко мне уже пришли! Дай распорядиться мной ангелам моего Все­могущего и Великого Господа”. После этого они взяли [Адама], обмыли его, завернули в саван, умастили бла­говониями, выкопали для него яму, устроили могильную нишу, совершили по нему заупокойную молитву, потом поместили его в могилу и уложили [тело в могильную нишу], потом засыпали его [землёй], а потом сказали: “О сыны Адама! [Вы должны следовать] этому обы­чаю”» [Ибн Са’д, т. 1, с. 33; Ибн ‘Асакир, т. 7, с. 455; и др. Достоверное сообщение].

Хавва, мир ей, умерла после Адама (мир ему)

Улемы разошлись во мнениях относительно места погре­бения Адама, а также продолжительности его жизни. В хадисе, передаваемом со слов Ибн ‘ Аббаса и Абу Хурайры и отно­сящемся к категории марфу’*, сообщается, что срок его жизни составил тысячу лет, что было записано на Хранимой Скрижа­ли 1 . В Торе сказано, что Адам прожил девятьсот тридцать лет, но это не может служить убедительным доводом, поскольку, если слова людей Писания противоречат известной нам истине, которую мы узнали от непогрешимого Пророка (да будет доволен им Аллах) , их сле­дует отвергать. Кроме того, слова людей Писания можно совместить с тем, о чём говорится в вышеупомянутом хадисе. Если это место Торы не подверглось искажению, можно предположить, что речь идёт о продолжительности пребывания Адама на зем­ле после того, как он был низвергнут из Рая, то есть о девяти­стах тридцати солнечных годах, что соответствует девятистам пятидесяти семи годам лунным. К этому следует добавить со­рок три года, которые, как сообщает Ибн Джарир ат-Табари, Адам провёл в Раю, что и составит в сумме тысячу лет.

И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!

Материал подготовлен редакцией сайта

А ли ‘Имра н», Аят 33):

إِنَّ اللهَ اصْطَفَى ءادَمَ وَنُوحًا وَءالَ إِبْرَاهِيمَ وَءالَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ

Это означает: «Воистину, Аллаh Всевышний избрал среди других созданных А дама, Нух а, семейство Ибра hи ма, а также семейство ‘Имра на, [даровав Им Пророчество] ».

Первым человеком был наш господин А дам, мир Ему. Он – праотец всех людей. И Аллаh дал людскому роду превосходство над Ангелами и джиннами, так как лучший из созданных – Пророк Мух аммад – был человеком.

Пророк А дам, мир Ему, был создан в Раю в последний час пятницы – на шестой день из тех шести дней, в которые были созданы Небеса и земли. В Х адис е Пророка Мух аммада, мир Ему, который передал имам Муслим и другие от Абу Һурайры, сказано:

خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الجُمُعَةِ فِيْهِ خُلِقَ ءادَمُ

Это означает: «Лучший день недели – пятница. В этот день был создан А дам».

Как был создан А дам, мир Ему

Аллаh Всевышний повелел одному Ангелу взять по горсти всех видов земли, на которой мы живем: белую, черную и ту, что между ними, а также мягкую, твердую и ту, что между ними, и также хорошую, плохую и ту, что между ними.

إنَّ اللهَ قَبَضَ قَبْضَةً مِنَ الأرْضِ مِنْ أبْيَضِهَا وأسْوَدِهَا ومَا بَيْنَ ذَلِكَ

ومِنْ طَيِّبِهَا ورَدِيْئِهَا ومَا بَيْنَ ذَلِكَ فَجَاءَ ذُرِّيَّةُ ءادَمَ عَلى قَدْرِ ذَلِكَ

Это означает: «Аллаh Всевышний послал Ангела, который взял из этой земли по горсти белой и черной и той, что между ними, а также плохой и хорошей земли и той, что между ними. И поэтому потомки А дама такие разные». Передал Ибн Х ибба н и другие.

А также в сборнике Х адис ов имама Ах мада приведены слова Пророка Мух аммада, мир Ему:

فَجَاءَ بَنُوْ ءادَمَ عَلى قَدْرِ الأرْضِ، فَجَاءَ مِنْهُمُ الأَبْيَضُ وَالأَحْمَرُ وَالأَسْوَدُ وَبَيْنَ ذَلِكَ

وَالسَّهْلُ وَالْحَزْنُ وَبَيْنَ ذَلِكَ، وَالْخَبِيْثُ وَالطَّيِّبُ وبَيْنَ ذَلِكَ

Это означает: «Потомки А дама разные из-за земли, из которой был создан А дам. Есть люди с белой кожей, красной или черной, а также между этими. Среди них есть мягкие и суровые, а также между ними. Есть также скверные и хорошие, и между ними».

Важное дополнение. Передано, что имя «А дам» произошло от арабского слова «ади м», что означает: «поверхность земли» , так как Он был создан из нее.

Значение Х адис а Пророка Мух аммада, мир Ему:

إِنَّ اللهَ خَلَقَ ءادَمَ على صُوْرَتِهِ

Значение этого Х адис а: «Воистину, Аллаh создал А дама человеком – по образу, который Ему был определен». Рост А дама был шестьдесят локтей и ширина в плечах – семь локтей. Таким образом, слова « على صورته» означают: «по образу человека». А также есть другое толкование этого Х адис а: «Воистину, Аллаh дал А даму образ, который отличается от других видов созданных, наделив его особым почетом». Слова «على صورته» в этом Х адис е означают: «образ, которому Аллаh даровал особый почет». Такие словосочетания в арабском языке называются «ида фат ат-ташри ф». Например, когда говорят о Ка‘бе «Бейтулла h», то это означает: «Дом, которому Аллаh даровал особый почет», и нельзя трактовать это в значении, что Бог находится там, так как Он существует без места. Аллаh Всевышний сказал (Сура «Аль-Бак ара», Аят 125):

أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ

Это означает: «Аллаh Всевышний повелел Ибра hи му и Исма ‘и лю очистить от идолов Дом, в котором поклоняются Аллаhу – Ка‘бу» , то есть Дом, имеющий почет .

Некоторые люди неправильно понимают вышеупомянутый Х адис о Пророке А даме, что якобы Аллаһ создал А дама по Своему образу. Это – явное заблуждение, так как Аллаһ не тело, и Ему не присущ образ; Он не занимает места, так как это является качеством объектов – как осязаемых, так и неосязаемых.

Описание внешности Пророка А дама, мир Ему

Аллаh Всевышний создал нашего Господина А дама, мир Ему, дав Ему прекрасную внешность и голос, так как все Пророки были посланы Богом призывать людей к Истине, и поэтому имели красивую внешность и прекрасный голос. Пророк Мух аммад, мир Ему, сказал:

مَا بَعَثَ اللهُ نَبِيًّا إِلاَّ حَسَنَ الْوَجْهِ حَسَنَ الصَّوْتِ، وَإِنَّ نَبِيَّكُمْ أَحْسَنُهُمْ وَجْهًا وَأَحْسَنُهُمْ صَوْتًا

Это означает: «У всех Пророков были красивые лица и прекрасные голоса. И воистину, Пророк Мух аммад, мир Ему, – самый прекрасный из Них».

Пророк А дам был очень красивым. У Него было прекрасное телосложение, красивое лицо и густые волосы. Рост Пророка А дама был 60 локтей. Пророк Мух аммад, мир Ему, говорил, что Пророк А дам был подобен пальме – высокий и стройный.

После того, как в тело А дама вошла душа, и Он ожил, Аллаһ повелел Ему подойти к группе сидящих Ангелов, поприветствовать их и послушать, как они будут приветствовать Его. Аллаh Всевышний дал Ему знать, что именно это будет Его приветствием и приветствием Его потомков. Пророк А дам, мир Ему, подошел к Ангелам и сказал:

السَّلامُ عَلَيْكم

Ассаля му ‘аляйкум («Мир вам»).

Они же сказали Ему:

السَّلامُ عَلَيكَ ورَحْمَة الله

Ассаля му ‘аляйка у а рах матуллаh

(«Мир вам и Милость Аллаhа»),

добавив «у а рах матулла h».

Все жители Рая будут иметь рост, как у Пророка А дама, мир Ему. Имам Ах мад в сборнике «Муснад» передал от Абу Һурайры Х адис Пророка Мух аммада, мир Ему, в котором сказано, что жители Рая будут такими же, каким был Пророк А дам: ростом шестьдесят локтей и в плечах – семь локтей.

Важное дополнение. Посланник Аллаhа, мир Ему, сказал:

إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمَّا صَوَّرَ ءَادَمَ تَرَكَهُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَتْرُكَهُ

فَجَعَلَ إِبْلِيْسُ يُطِيفُ بِهِ فَلَمَّا رَءَاهُ أَجْوَفَ عَرَفَ أَنَّهُ خَلْقٌ لا يَتَمَالَكُ

Это означает: «Когда было создано тело А дама, и душа еще не вошла в него, А дам еще некоторое время был в таком состоянии. Иблис ходил вокруг и рассматривал Его. Он узнал, что внутри человеческого тела есть полости, и понял, что такие существа могут поддаваться слабостям». Передал имам Ах мад.

Есть и другая передача этого Х адис а (от Абу Я‘ля ):

فَكَانَ إبْلِيْسُ يَمُرُّ بِهِ فَيَقُوْلُ: لَقَدْ خُلِقْتَ لأمْرٍ عَظِيْمٍ

Это означает: «Когда Иблис ходил возле тела А дама, рассматривая Его, он понял, что в Нем есть что-то особенное и говорил: «Воистину, это создание имеет великое предназначение!»

То есть Иблис видел, что это создание более хрупкое – не подобно Ангелам и неодушевленным телам, и понял, что оно имеет особое, великое предназначение.

Этот Х адис , имеющий степень «С ах их », является доказательством того, что когда-то Иблис находился в Раю. Раньше он был мусульманином и поклонялся Аллаhу вместе с Ангелами, но затем отступил от Веры. Однако Иблис не был Ангелом, ведь Ангелы созданы из света, а Иблис – из огня.

Опровергая теорию эволюции о происхождении человека от обезьяны, а также заблуждение о том, что первый человек был подобен обезьяне, приведем Аят из Священного К ур`ана (Сура «Ат-Тин», Аят 4):

لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ

Это означает: «Аллаh создал человека в самом прекрасном виде».

Пророк А дам был создан Аллаһом, имел красивую внешность и не был похож на обезьяну. Сторонники теории эволюции Дарвина утверждают, что человек произошел от обезьяны – якобы обезьяны, постепенно изменяясь и развиваясь, в итоге превратились в людей. Теория Дарвина не имеет под собой никаких научных обоснований. Это – явный абсурд и неверие. Аллаh Всевышний сказал (Сура «Аль-Кяhф», Аят 5):

كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا

Это означает: «Насколько отвратительны слова неверия, которые они осмелились произнести! То, что они говорят – это явная ложь».

Священный К ур`ан отрицает теорию эволюции. А то, что в К ур`ане рассказывается о превращении некоторых людей в обезьян и свиней, то это было им наказанием от Аллаһа. Это случилось с неверующими (из потомков Я‘ку ба) за нарушение запрета на лов рыбы в субботу. В этом есть поучительный пример и наставление для богобоязненных. Аллаh Всевышний сказал в К ур`ане (Сура «Аль-Бак ара», Аят 65):

وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ

Это означает: «Вы знаете о тех, которые нарушили запрет дня субботы и тем самым согрешили. Аллаh наказал их, и они были превращены в отвратительных обезьян».

После этого те люди, которые стали обезьянами, прожили всего три дня и умерли, не оставив после себя никакого потомства.

Разговор между Пророками А дамом и Мусой, мир Им

В сборниках «С ах их » имамов Аль-Бухарий и Муслима передан Х адис

حَاجَّ مُوسَى ءادَمَ عَلَيْهِمَا السَّلامُ فَقَالَ لَهُ: أَنْتَ الَّذِي أَخْرَجْتَ النَّاسَ بِذَنْبِكَ مِنَ الْجَنَّةِ وَأَشْقَيْتَهُمْ، قَالَ ءَادَمُ: يَا مُوسَى أَنْتَ الَّذِي اصْطَفَاكَ اللهُ بِرِسَالاَتِهِ وبِكَلاَمِهِ، أتَلُوْمَنِي على أمْرٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ عليَّ قَبْلَ أنْ يَخْلُقَنِي؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: فَحَجَّ ءادمُ مُوْسَى

Это означает: «Между А дамом и Мусой, мир Им, произошел следующий разговор. Пророк Муса сказал Пророку А даму: «Из-за малого греха, который ты совершил, люди были лишены жизни в Раю и живут на земле, где они терпят нужду и трудности». А дам, мир Ему, ответил: «О, Муса! Аллаh избрал тебя Посланником и дал слышать Свою Вечную Речь . Не упрекай меня в том, что было предопределено мне Аллаhом до того, как я был создан». Посланник Аллаhа Мух А дам убедил Пророка Мусу».

Подобный Х адис передан в сборниках «С ах их » имамов Аль-Бухарий и Муслима по другой цепочке и имамом Ах мадом в сборнике «Муснад» от Абу Һурайры, пусть будет ему больше милости Аллаhа.

В сборнике «С ах их » имама Муслима передан также другой Х адис от Абу Һурайры, пусть будет ему больше милости Аллаhа, что Посланник Аллаhа, мир Ему, сказал:

اِحْتَجَّ ءادمُ ومُوْسَى عَلَيْهِمَا السَّلامُ عِنْدَ رَبِّهِمَا فَحَجَّ ءادمُ مُوْسَى، فَقَالَ موسى: أنتَ ءادمُ الذِي خَلَقَكَ اللهُ بِيَدِهِ ونَفَخَ فِيْكَ مِنْ رُوْحِهِ وأسْجَدَ لَكَ مَلائِكَتَهُ وأسْكَنَكَ فِي جَنَّتِهِ، ثُمَّ أهْبَطْتَ النَّاسَ بِخَطِيْئَتِكَ إِلىَ الارْضِ؟، قَالَ ءادَمُ: أنتَ مُوْسى الذِي اصْطَفَاكَ اللهُ بِرِسَالَتِهِ وبِكَلامِهِ، وأعْطَاكَ الألْواحَ فِيْها تِبْيَانُ كُلِّ شَىْءٍ، وقَرَّبَكَ نَجِيًّا فَبِكَمْ وَجَدْتَ اللهَ كَتَبَ التَّوْرَاةَ قَبْلَ أنْ أُخْلَق؟ قالَ مُوسَى بِأرْبَعِيْنَ عامًا، فقالَ ءادمُ: فهَلْ وَجَدْتَ فِيها {وَعَصَى ءادَمُ رَبَّهُ فَغَوَى} [سُورَةُ طَهَ] قالَ: نَعَم، قالَ: أفَتَلُوْمَنِي عَلى أنْ عَمِلْتُ عَمَلاً كَتَبَهُ اللهُ عَلَيَّ أنْ أعْمَلَهُ قَبْلَ أنْ يَخْلُقَنِي بِأرْبَعِيْنَ سَنَة؟ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: فَحَجَّ ءادمُ مُوسَى.

Это означает: «Между А дамом и Мусой, мир Им, произошел разговор, в результате которого Пророк А дам убедил Пророка Мусу. Пророк Муса сказал: «О, А дам! Аллаh создал тебя первым из людей и даровал почетную душу. Ангелы сделали тебе земной поклон в знак приветствия, и Аллаh даровал тебе жить в Раю. Но из-за совершенного тобой малого греха люди были лишены жизни в Раю и живут на земле». На это Пророк А дам, мир Ему, ответил: «О, Муса! Аллаh избрал тебя Посланником и дал тебе особенность, даровав слышать Свою Вечную Речь. И Аллаh ниспослал тебе Небесную Книгу Тау рат, где есть все необходимое по Религии . Скажи, за сколько лет до того, как я был создан, на Доске Судеб была записана Книга «Тау рат?» Пророк Муса сказал: «За сорок лет». Тогда А дам сказал Мусе: «И ты знаешь, что в ней сказано: وَعَصَى ءادَمُ رَبَّهُ فَغَوَى [Сура «Та hа ». Это означает:] «Пророк А дам нарушил Повеление Своего Господа и совершил малый грех, в котором не было унижения достоинства». Пророк Муса ответил: «Да». А дам, мир Ему, сказал: «Тогда не упрекай меня в том, что было предопределено мне Аллаhом и записано на Доске Судеб за сорок лет до того, как я был создан». Посланник Аллаhа Мух аммад, мир Ему, сказал: «Так Пророк А дам убедил Пророка Мусу». Такой же Х адис передал Ибн Абу Ха тим.

В сборниках «Сунан» Абу Дау уда и «Муснад» Абу Я‘ля от ‘Умара ибн Аль-Хатта ба, пусть будет ему больше милости Аллаhа, передано, что Посланник Аллаhа, мир Ему, сказал:

إنَّ مُوْسَى قالَ: يَا رَبِّ أَرِنَا ءَادَمَ الَّذِي أَخْرَجَنَا وَنَفْسَهُ مِنَ الْجَنَّةِ، فَأرَاهُ اللهُ ءَادَمَ فَقَالَ: أَنْتَ أَبُونَا ءَادَمُ؟ فَقالَ لَهُ ءادمُ: نَعَم، قالَ: أنتَ الَّذِي نَفَخَ اللهُ فِيْكَ مِنْ رُوْحِهِ وَعَلَّمَكَ الاسْمَاءَ كُلَّهَا وأَمَرَ المَلائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ؟ قَالَ: نَعَم، قَالَ: فَمَا حَمَلَكَ عَلى أنْ أخْرَجْتَنَا وَنَفْسَكَ مِنَ الجَنَّةِ؟ قالَ لهُ ءادمُ: ومَنْ أنْتَ؟ قالَ: أنَا مُوسَى، قَالَ: أنتَ نَبِيُّ بَنِي اِسْرائِيْلَ الَّذِي كَلَّمَكَ اللهُ مِنْ وَراءِ حِجَابٍ ولَمْ يَجْعَلْ بَيْنَكَ وبَيْنَهُ رَسُولاً مِنْ خَلْقِهِ؟ قالَ: نَعَم، قالَ: أفَمَا وَجَدْتَ أنَّ ذلِكَ كَانَ فِي كِتَابِ اللهِ قَبْلَ أنْ أُخْلَقَ؟ قالَ: نَعَم، قالَ: فَبِمَ تَلُوْمَنِي فِي شَىءٍ سَبَقَ مِنَ اللهِ تَعَالى فِيْهِ القَضَاءُ قَبْلِي؟ قالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عِنْدَ ذلِكَ: فَحَجَّ ءادمُ مُوْسَى، فَحَجَّ ءادمُ مُوْسَى.

Это означает: «Пророк Муса обратился с мольбой к Аллаhу, говоря: «О, Господь мой! Даруй мне увидеть А дама, из-за которого Он и все люди были лишены жизни в Раю». И Аллаh дал Ему видеть Пророка А дама. Муса спросил А дама: «Ты – наш отец А дам?» А дам, мир Ему, ответил: «Да». Муса сказал: «Аллаh дал тебе почетную душу и даровал знать названия всех вещей. По Повелению Аллаhа Ангелы сделали тебе земной поклон в знак приветствия». А дам сказал: «Да». Пророк Муса сказал: «Что ты можешь сказать, ведь из-за совершенного тобой малого греха люди были лишены жизни в Раю и живут на земле?» А дам спросил Его: «А кто ты?» Пророк Муса ответил: «Я – Муса». А дам спросил: «Ты – Пророк народа Исра `и ля, и тебе Аллаh даровал слышать Свою Вечную Речь без какого-либо посредника?» Муса сказал: «Да». Пророк А дам сказал: «Ты ведь знаешь, что в Небесной Книге, ниспосланной от Аллаhа, было записано все, что произойдет, до того, как я был создан?» Пророк Муса ответил: «Да». Тогда Пророк А дам сказал Ему: «Как же ты можешь упрекать меня в том, что было предопределено мне Аллаhом до того, как я был создан?!» Посланник Аллаhа Мух аммад, мир Ему, сказал: «Так Пророк А дам убедил Пророка Мусу».

В этом Х адис е есть ясное доказательство существования Предопределения. Но секта «к адарийя», которая отрицает Предопределение, отвергает этот Х адис , несмотря на то, что он является утвержденным (Х адис -мутау а тир ). Кроме этого, его передал достоверный передатчик – благочестивый сподвижник Пророка, мир Ему, Абу Һурайра, который отличался сильной памятью и точностью при передаче Х адис ов. А также, как было упомянуто выше, этот Х адис передал еще и другой благочестивый сподвижник Пророка, мир Ему, – ‘Умар ибн Аль-Хатта б.

О появлении людских душ из спины А дама, мир Ему, и об их обещании

Ан-Наса `ий, Ах мад, Ибн Джари р и Аль-Ха ким в сборнике «Мустадрак» передали следующий Х адис от Ибн ‘Абба са, пусть будет им больше милости Аллаhа, что Посланник Аллаhа, мир Ему, сказал:

إِنَّ اللهَ أخَذَ الْمِيْثَاقَ مِنْ ظَهْرِ ءَادَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ بِنُعْمَانَ يَوْمَ عَرَفَة، فَأَخْرَجَ مِنْ صُلْبِهِ كُلَّ ذُرِّيَّةٍ ذَرَأَهَا فَنَثَرَهَا بَيْنَ يَدَيْهِ ثُمَّ كَلَّمَهُمْ قُبُلاً قَالَ: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ X أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ ءَابَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ

Это означает: « [После создания А дама] Аллаh вывел из Его спины души всех людей, которые будут рождены до Конца Света. В тот день (‘Арафа) в местности Ну‘ма н души всех потомков А дама засвидетельствовали, что их Господь – Аллаh. [В К ур`ане (Сура «Аль-А‘ра ф», Аяты 172-173) сказано, что] души всех людей засвидетельствовали, что их Господь – Аллаh, и признали, что нет другого божества кроме Него. И это было сделано для того, чтобы в Судный день они не смогли оправдываться тем, что они забыли об этом или тем, что их отцы были язычниками, а они следовали по их пути».

Также в сборнике «Муснад» имама Ах мада передан Х адис от Шу‘ба, который передал от Абу ‘Имра на, который передал от Анаса ибн Ма лика, пусть будет ему больше милости Аллаhа, что Посланник Аллаhа, мир Ему, сказал:

يُقَالُ لِلرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَوْمَ القِيَامَةِ: لَوْ كَانَ لَكَ مَا عَلَى الأَرْضِ مِنْ شَىْءٍ أَكُنْتَ مُفْتَدِيًا بِهِ؟ قَالَ: فَيَقُوْلُ: نَعَم، فَيَقُوْلُ: قَدْ أَرَدْتُ مِنْكَ مَا هُوَ أَهْوَنَ مِنْ ذَلِكَ،

قَدْ أَخَذْتُ عَلَيْكَ فِي ظَهْرِ ءَادَمَ أَنْ لاَ تُشْرِكَ بِي شَيْئًا فَأَبَيْتَ إِلاَّ أنْ تُشْرِكَ بِي

Это означает: «Неверующий человек будет спрошен в Судный День: «Если бы тебе принадлежало все, что есть на земле, пожертвовал бы ты этим, чтобы спастись от наказания?» Он ответит: «Да». Тогда ему скажут: «От тебя требовалось намного меньше этого – сдержать обещание, что не будешь поклоняться никому, кроме Бога. Но ты его не сдержал».

Как следует из вышеприведенных Х адис ов, Аллаh вывел из спины А дама людские души в виде тел очень маленьких размеров. Затем Он даровал им способность говорить, и души всех людей дали обещание и засвидетельствовали, что нет никакого божества, кроме Аллаhа.

Создание Евы

Аллаh Всевышний создал госпожу Еву (Х ауу а `) из самого короткого левого ребра А дама. Об этом сказано в Х адис е, который передали имамы Аль-Бухарий и Муслим:

ولأَمَ مَكَانَهُ لَحْمًا

Это означает: «Часть левого ребра А дама [которая была взята для создания Евы] Аллаһ заменил плотью».

Первая женщина была названа Х ауу а `, потому что была создана из живого существа (по-арабски «х айй» – живой).

Пророк Мух аммад, мир Ему, говорил:

اِسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ، فَاِنَّ المَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَىْءٍ فِي الضِلَعِ أَعْلاَهُ، فَإنْ ذَهَبْتَ تُقِيْمُهُ كَسَرْتَهُ، وإنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أعْوَج، فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاء

Это означает: «Относитесь к женщинам бережно. Воистину, Ева была создана из ребра. Верхняя часть ребра – самая кривая. Если попытаться его выровнять, оно сломается, а если не трогать, оно останется кривым. Поэтому поступайте с женщинами деликатно, с мудростью». Х адис передали Аль-Бухарий и Муслим в сборниках «С ах их» от Абу Һурайры.

Аллаh Всевышний создал Еву взрослой, а не ребенком. Она была высокой, стройной. Ее рост соответствовал росту Пророка А дама, мир Ему.

Сказано в Священном К ур`ане (Сура «Ан-Ниса `», Аят 1):

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ

وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً

Это означает: «О, люди, будьте богобоязненны! Воистину, Аллаh создал вас из одной души – от А дама, и из него же создал ему жену – Еву. А от них произошел род людской: мужчины и женщины».

А также в Суре «Аль-А‘ра ф», Аят 189 сказано:

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا

Это означает: «Аллаh сотворил людей из одной души (от А дама), и из нее же сотворил ему [А даму] супругу, чтобы они могли жить вместе».

А дам и Ева жили вместе в Раю, а после этого – на земле. По Воле Аллаhа они стали мужем и женой, и их супружеские отношения были дозволенными.

О том, как Ангелы совершили земной поклон А даму, мир Ему, в качестве приветствия.

Об изгнании Иблиса из Рая

Аллаh Всевышний повелел, чтобы Ангелы совершили в знак приветствия земной поклон А даму, мир Ему. Все Ангелы послушались и выполнили Повеление Аллаhа, так как они – покорные рабы Аллаhа, как и сказано в Священном К ур`ане (Сура «Ат-Тах ри м», Аят 6):

لا يَعْصُونَ اللهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ

Это означает:

Аллаһ повелел также Иблису (раньше он был верующим джинном) сделать земной поклон А даму в знак приветствия, но Иблис не послушался. Он возгордился и сказал (Сура «Аль-А‘ра ф», Аят 12):

أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ

Это означает: «Я лучше А [а огонь лучше глины]».

Возгордившись, Иблис отказался выполнить Повеление Всевышнего и отступил от Веры. Воистину, Аллаh Всезнающий, и это произошло по Его Вечному Знанию и Предопределению. Передано от сподвижников Пророка Мух аммада, мир Ему, что раньше (до того, как Иблис отступил от Веры) его звали ‘Азази ль. Имам Муслим и другие передали Х адис от Абу Һурайры, да будет ему милость Аллаhа, что Посланник Аллаhа, мир Ему, сказал:

إِذَا قَرَأَ ابْنُ ءَادَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ اعْتَزَلَ الشَيْطَانُ يَبْكِي يَقُوْلُ: يَا وَيْلَه، أُمِرَ ابْنُ ءَادَمَ بِالسُّجُوْدِ فَسَجَدَ فَلَهُ الْجَنَّة، وأُمِرْتُ بِالسُّجُوْدِ فَأَبَيْتُ فَلِيَ النَّارُ

Это означает: «Когда человек читает Аят-Саджда и после него делает суджу д (земной поклон), шайтан (Иблис) злится и удаляется прочь. Он говорит, плача [от досады]: «О, горе мне! Человеку было повелено совершить суджу д, и он выполнил это. И поэтому на Том Свете ему уготован Рай. А когда мне было повелено совершить суджу д, я отказался, и поэтому мне будет наказание в аду».

Когда Иблис ослушался и понял, что он проклят Аллаhом и лишен всех благ, он попросил Аллаhа дать ему жить до Судного Дня, то есть до Воскрешения. Но это не было ему дано. Аллаh дал ему жить только до того момента, когда Ангел Исра фи ль протрубит первый раз, чтобы он тоже вкусил смерть, как и другие созданные. В Священном К ур`ане сказано (Сура «С ад», Аяты 79-81):

79) قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ

80) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ

81) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ

Это означает: «Иблис просил Аллаhа: «О, мой Господь, дай мне жить до Судного Дня». Но Аллаh Всевышний дал ему знать, что он будет жить лишь до того дня, когда Ангел протрубит в первый раз».

Сказано в Священном К ур`ане (Сура «Аль-К ас ас » Аят 88):

كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ

Это означает: «Все исчезнет, кроме Власти Аллаhа» . То есть после того, как Ангел Исра фи ль протрубит первый раз, все, кто будет жить из людей и джиннов, умрут от этого ужасающего звука.

После того, как Иблис отказался выполнить Повеление Аллаhа и отступил от Веры, Аллаh повелел ему уйти из Рая. Сказано в К ур`ане (Сура «Аль-А‘ра ф», Аят 18):

قَالَ ٱخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَّدْحُورًا

Это означает: «Аллаh Всевышний сказал Иблису: «Уходи из Рая опозоренным и лишенным Моей Милости».

А также в К ур`ане сказано (Сура «С ад», Аяты 77-78):

77) فَٱخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ

78) وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ

Это означает: «Аллаh Всевышний сказал Иблису: «Уходи, ты изгнан из Рая! Воистину, ты проклят Мной и лишен всех благ до Судного Дня ».

Но шайтан ушел не сразу, а оставался в Раю некоторое время, искушая А дама и Еву, так как Иблис хотел, чтобы они совершили грех и тоже были изгнаны из Рая.

До того, как Иблис отказался выполнить Повеление Аллаhа и отступил от Веры, он был верующим джинном. Он находился в Раю вместе с Ангелами и поклонялся Аллаhу. Однако является заблуждением мнение некоторых невежественных людей, что раньше Иблис был главой всех Ангелов или же их учителем. Имам Х асан Аль-Бис рий сказал:

لَمْ يَكُنْ إبْلِيْسُ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ طَرْفَةَ عَيْنٍ قَط

«Иблис никогда не был Ангелом».

А также Шаhр ибн Х ау шаб сказал:

كَانَ مِنَ الْجِنِّ

«Он [Иблис] был джинном».

А также доказательством этому являются Аяты Священного К ур`ана (Сура «Аль-Кяhф», Аят 50):

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ

Это означает: «Когда Ангелам было повелено совершить земной поклон – приветствие А даму, они сделали это, кроме Иблиса, который был из джиннов. Иблис ослушался Повеления Аллаhа и отступил от Веры».

А также сказано в К ур`ане (Сура «Аль-Х иджр», Аят 30):

فَسَجَدَ الْمَلآئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ

Это означает: «Все Ангелы совершили земной поклон, приветствуя А дама».

Если бы Иблис был Ангелом, то он не нарушил бы Повеление Бога, потому что Ангелы – покорные рабы Аллаhа, как о них сказано в К ур`ане (Сура «Ат-Тах ри м», Аят 6):

لاَ يَعْصُونَ اللهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ

Это означает: «Ангелы не нарушают Повелений Аллаhа и выполняют все, что им приказано».

А также сказано в К ур`ане (Сура «Аль-А‘ра ф», Аят 12):

قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ

Это означает: «Аллаh сказал Иблису: «Что помешало тебе совершить земной поклон – приветствие А даму, когда было повелено тебе?!» Иблис сказал: «Я лучше А дама. Ты создал меня из огня, а его – из глины, [а огонь лучше глины]». То есть в этом Аяте подтверждается, что Иблис создан из огня. А Ангелы созданы из света – об этом сказано в изречении Пророка Мух аммада, мир Ему, переданном от ‘А иши, да будет ей больше милости Аллаhа. Посланник Аллаhа, мир Ему, сказал:

خُلِقَتِ الْمَلاَئِكَةُ مِنْ نُوْرٍ، وَخُلِقَ الْجَانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ، وَخُلِقَ ءَادَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُمْ

Это означает: «Ангелы созданы из света, джинны – из огня. А А дам был создан так, как это было описано раньше [то есть из земли]». Х адис передал имам Муслим в сборнике «С ах их » и другие.

Земной поклон, который Ангелы сделали А даму, был приветствием Ему и выражением почтения. Это не было поклонением А даму. Согласно Шари‘атам предыдущих Пророков, мир Им, совершение земного поклона человеку в качестве приветствия было разрешено. Но это запрещено в Шари‘ате Пророка Мух аммада, мир Ему.

О том, как Аллаһ дал знать Ангелам, что потомки А дама, мир Ему, будут жить на земле

Сказано в Священном К ур`ане (Сура «Аль-Бак ара», Аят 30):

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ

Это означает: «Аллаh Всевышний хотел по Своей Вечной Воле, чтобы А дам и Его потомки жили на земле. Аллаh дал знать Ангелам, что люди будут заселять эту землю, то есть будут трудиться и использовать все, что есть на ней: и растения, и животных, и богатства ее недр. На земле у них будут потомки. Некоторые из них будут править над другими, и на смену одним поколениям будут приходить другие».

Ангелы знали, что раньше на земле жили джинны, которые совершали много грехов, и из-за этого они были уничтожены – по приказу Аллаһа Ангелы сожгли их (об этом передали сподвижники Пророка Мух аммада, мир Ему).

Ангелам было дано знать, что люди тоже будут совершать грехи, и, желая узнать мудрость того, что на земле будут жить потомки А дама, они спросили (без малейшего возмущения с их стороны), как об этом сказано в К ур`ане (Сура «Аль-Бак ара», Аят 30):

أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ

Это означает: «Неужели на земле будут жить те, кто станет нарушать Твои повеления, сеять вражду и проливать кровь? Ведь на Небесах мы постоянно поклоняемся Тебе и возвеличиваем Тебя, и среди нас нет ни одного грешника».

Тогда Аллаh Всевышний дал знать Ангелам, что хотя на земле будет много грешников и угнетателей, которые будут проливать кровь, но среди людей также будут Пророки и ау лийя (благочестивые, святые люди).

Аллаh дал А даму знать имена и названия всех вещей, и этим дал понять, что А дам почетнее Ангелов. Сказано в К ур`ане, что Аллаh Всевышний сказал А даму (Сура «Аль-Бак ара», Аят 33):

أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ

Это означает: «Сообщи им названия всех вещей». И А дам стал называть все по именам. Так Ангелы поняли, что этот вид созданных – человек – лучше них.

Жизнь А дама, мир Ему, и Евы в Раю

Аллаh Всевышний повелел нашему Господину А даму и Его жене Еве (Х ауу а `) жить в Раю, то есть именно там, где после Судного Дня верующие будут пребывать вечно.

А даму и Его жене Х ауу а ` было дозволено наслаждаться всеми райскими благами, не прилагая при этом никаких усилий: кушать фрукты, пить райскую воду. Но Аллаh запретил им есть плоды одного дерева. И Он предупредил их, что Иблис – их враг, и чтобы они не поддавались его искушениям.

Ни в Священном К ур`ане, ни в подтвержденных Х адис ах Пророка, мир Ему, нет упоминания о названии того дерева, плоды которого им было запрещено есть. Некоторые ученые сказали, что это была яблоня, были также мнения, что это – пальма или инжир. А некоторые ученые сказали, что это не имеет особого значения (иначе нам было бы сообщено об этом в К ур`ане), с этим не связано какое-либо религиозное заключение, и в этом нет особой исторической пользы.

Так А дам и Ева жили вместе в Раю, наслаждаясь всеми благами, которые пожелает душа. Они блаженствовали среди райских деревьев, довольствуясь их плодами, а также пили воду из райских рек. Аллаh Всевышний сказал (Сура «Аль-Бак ара», Аят 35):

وَقُلْنَا يَا ءَادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا

وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ

Это означает: «Аллаh повелел Пророку А даму жить в Раю со своей женой Евой. Им было дозволено Аллаhом кушать в свое удовольствие все, что они пожелают. Но Аллаh запретил им вкушать плоды одного дерева, чтобы не оказаться в числе совершивших грех».

Также сказано в К ур`ане (Сура «Та hа », Аяты 117-119):

117) فَقُلْنَا يَا ءَادَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى

118) إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلا تَعْرَى

119) وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلاَ تَضْحَى

Это означает: «Аллаh Всевышний сказал А даму: «Шайтан – враг тебе и твоей жене, [так как он ослушался Моего Повеления и отказался совершить тебе земной поклон для приветствия]. Остерегайтесь его искушений, чтобы из-за его козней вы не были спущены из Рая на землю, где будете терпеть трудности, добывая себе пропитание. В Раю ты не будешь голодным и нагим, не будешь страдать от жажды и солнечного зноя»».

Почему А дам, мир Ему, был ниспущен на землю

А дам был ниспущен на землю из-за того, что Он преступил запрет, установленный Аллаhом, и совершил малый грех .

Аллаh разрешил А даму все наслаждения Рая, кроме плодов одного из райских деревьев. Шайтан же искушал А дама и Еву попробовать плоды запретного дерева, как об этом сказано в Священном К ур`ане (Сура «Аль-А‘ра ф», Аят 20):

فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا

وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ

Это означает: «Шайтан искушал их не слушать Повеление Аллаhа, чтобы они стали нагими. Он сказал им: «Ваш Господь запретил вам плоды этого дерева только потому, чтобы вы не стали Ангелами или потому, чтобы вы не остались жить вечно [в Раю]».

После наущений Иблиса А дам и Ева попробовали запретный плод, но, осознав свою ошибку, они покаялись, и Аллаһ простил их. Таким образом они очистились от этого малого греха. После этого они были спущены из Рая на землю, где А дам получил Пророчество.

Аллаh Всевышний сказал (Сура «Та hа », Аят 122):

ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى

Это означает: « [После того, как Пророк А дам совершил малый грех, в котором не было унижения Его достоинства] Аллаh даровал Ему покаяться в этом грехе и простил Его. Потом Аллаh Всевышний дал Ему Откровение».

Предупреждение. Некоторые утверждают, что А дам и Ева были изгнаны из Рая в наказание за совершенный грех. Они называют этот грех грехопадением и понимают его как то, что А дам и Ева «отвергли Божий Закон». Но на самом деле нарушение А дама и Евы было малым грехом, в котором они покаялись и получили прощение. После этого они были спущены из Рая на землю, но это не было ни наказанием, на изгнанием – это было им предопределено. Ни в коем случае нельзя говорить, что А дам был изгнан из Рая, так как эти слова унижают достоинство нашего Пророка А дама, мир Ему, и кто произносит эти слова – отступает от Веры.

На земле у первой супружеской пары – А дама и Евы – появились дети. Пророк А дам дал своим детям знания по Исламу, и все Его ближайшие потомки были мусульманами. После Пророка А дама Пророчество получил Его сын Шис , после смерти Шис а – Идри с. Затем появилось неверие, так как некоторые люди начали поклоняться идолам. Тогда Аллаh Всевышний послал Пророков, чтобы передать благую весть покорным рабам Аллаhа, что для них обещаны наслаждения в Раю, и предупредить неверующих о наказании в аду.

До того, как А дам и Х ауу а ` вкусили плод с запретного дерева, на них была одежда из света. А после того, как они согрешили, они лишились ее. Оставшись нагими, они стали прикрывать себя листьями райских деревьев. В 27 Аяте Суры «Аль-А‘ра ф» есть подтверждение, что А дам и Х ауу а ` в Раю носили одежду:

يَا بَنِي ءَادَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ

يَنـزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا

Это означает: «О, сыны А дама, не слушайте шайтана! Пусть он не введет вас в заблуждение, ведь из-за его искушений ваш праотец А дам и Его жена Ева были спущены на землю. Тогда с них была снята одежда, и стала видна их нагота».

Аллаh даровал А даму все необходимые знания для жизни на земле: как выращивать пшеницу, собирать урожай и выпекать хлеб, а также строить дома, шить одежду, чеканить золотые и серебряные монеты (динары и дирhамы).

Заслуга А дама, мир Ему, перед человечеством велика – как отца и учителя, научившего людей всему необходимому для жизни на земле. А дам был Пророком и первым Посланником из людей, то есть Ему был дарован Шари‘ат, которому должны были следовать люди в Его время. И нельзя унижать А дама, издеваться или приписывать Ему что-либо отвратительное. Кто оскорбляет Его достоинство или отрицает Его Посланничество, отступает от Веры. И если бы было так, как думают некоторые невежественные, что А дам не был Посланником, то человечество жило бы подобно животным, и потомки А дама ничем не отличались бы от потомства животных.

История о том, как А дам и Ева совершили малый грех, вкусив запретный плод, передана в нескольких Аятах Священного К ур`ана. Аллаh Всевышний сказал (Сура «Аль-Бак ара», Аяты 35-36):

35) وَقُلْنَا يَا ءَادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ

36) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا ٱهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ

Это означает: «Аллаh повелел Пророку А даму жить в Раю со своей женой Евой. Им было дозволено Аллаhом кушать в свое удовольствие все, что они пожелают. Но Аллаh запретил им вкушать плоды одного дерева, чтобы не оказаться в числе совершивших грех. Иблис прельстил их отведать плоды запретного дерева, и они совершили малый грех, который стал причиной того, что они покинули Рай. Аллаh изгнал из Рая Иблиса и повелел А

И сказано в К ур`ане (Сура «Та hа », Аяты 120-122):

120) فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا ءَادَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لاَ يَبْلَى

121) فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى ءادَمُ رَبَّهُ فَغَوَى

122) ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى

Это означает: «Шайтан соблазнил Его отведать плодов запретного дерева, говоря: «О, А дам, не показать ли тебе дерево вечности и нетленного богатства?» После того, как они вкусили плод с запретного дерева, стала видна их нагота, и они стали прикрывать свою наготу листьями райских деревьев. Пророк А дам нарушил Повеление Своего Господа, совершив малый грех, в котором не было унижения Его достоинства. После этого Аллаh даровал Ему покаяться в этом грехе и простил Его. Потом Аллаh Всевышний дал Ему Откровение».

Полезное дополнение. Аллаh Всевышний сказал в К ур`ане (Сура «Аль-Бак ара», Аят 37):

فَتَلَقَّى ءَادَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

Это означает: «Аллаh дал знать А даму слова для покаяния. И тогда А дам покаялся перед Своим Господом, и Аллаh простил Его. Воистину, Аллаh Прощающий, Милостивый».

Толкователь Кур`ана Муджа hид объяснил, какие слова для покаяния произнес А дам:

أللَّهُمَّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أنْتَ سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ، رَبِّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي إِنَّكَ خَيْرُ الرَّاحِمِيْنَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ، رَبِّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَتُبْ عَلَيَّ
إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيْمُ

«О, Аллаh, нет другого божества, кроме Тебя! Хвала Тебе, Ты превыше всех недостатков. О, мой Господь! Я согрешил и прошу у Тебя прощения. Прими мое покаяние. Воистину, Ты Всемилостивый, Принимающий покаяние»».

Аль-Байhак ый передал Х адис от ‘Умара ибн Аль-Хатта ба, пусть будет ему больше милости Аллаhа, что Посланник Аллаhа, мир Ему, сказал:

لَمَّا اقْتَرَفَ سَيِّدُنَا ءادَمُ الْخَطِيْئَةَ قَالَ: “يَا رَبِّ أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ إِلاَّ مَا غَفَرْتَ لِي، فَقَالَ اللهُ: فَكَيْفَ عَرَفْتَ مُحَمَّداً وَلَمْ أَخْلُقْهُ بَعْدُ؟ فَقَالَ: يَا رَبِّ لأَنَّكَ لَمَّا خَلَقْتَنِي بِيَدِكَ وَنَفَخْتَ فِيَّ مِنْ رُوْحِكَ، رَفَعْتُ رَأْسِي فَرَأَيْتُ عَلَى قَوَائِمِ الْعَرْشِ مَكْتُوْبًا: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ، فَعَلِمْتُ أَنَّكَ لَمْ تُضِفْ إِلىَ اسْمِكَ إِلاَّ أَحَبَّ الْخَلْقِ إِلَيْكَ

Это означает: «Когда А дам совершил ошибку, Он обратился к Аллаhу с мольбой: «О, Мой Господь! Обращаюсь к Тебе ради Мух аммада, надеясь на то, что Ты примешь мое покаяние». Тогда было сказано Ему: «Как ты узнал о Мух аммаде, если Он еще не создан?» А дам сказал: «О, Мой Господь! Когда Ты создал мое тело и даровал почетную душу, я поднял голову и увидел, что на столбах Аль-‘Арша написано: «Ля иля hа иллялла h, Мух аммадун Расу люлла h» (Нет божества кроме Аллаhа, Мух аммад – Посланник Аллаhа). И я узнал, что Он – лучший из всех созданий, потому что Его имя написано рядом с Твоим Именем». Имам Аль-Байhак ый сказал, что по этой цепочке Х адис был передан только от одного человека – ‘Абдуррах ма на ибн Зейда ибн Асляма и имеет степень «д а‘и ф» (слабый). Однако его передал также Аль-Ха ким, дав ему степень «с ах их » (правдивый).

О том, сколько А дам, мир Ему, жил в Раю. День, в который Он покинул Рай

Всего Пророк Адам прожил 1000 лет. Из них, как было передано через сподвижников Пророка Мух аммада, мир Ему, в Раю он жил 130 лет, а остальное время – на земле.

Передано, что день недели, в который А дам покинул Рай и спустился на землю, был пятницей. От Абу Һурайры, пусть будет ему больше милости Аллаhа, передан Х адис , в котором Посланник Аллаhа, мир Ему, сказал:

خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيْهِ خُلِقَ ءَادَمُ وَفِيْهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ وَفِيْهِ أُخْرِجَ مِنْهَا

Это означает: «Лучший день недели – пятница. В этот день в Раю был создан и оживлен А дам, и в пятницу Он был ниспущен из Рая на землю». Х адис передал имам Муслим. Подобный Х адис передал имам Ах мад.

О месте на земле, куда был спущен А дам, мир Ему

Аллаh повелел А даму и его жене Х ауу а ` спуститься из Рая на землю. Иблис же был изгнан с позором из Рая и низвергнут на землю. Аллаh Всевышний дал знать А даму и Х ауу а `, что у них с Иблисом будет постоянная вражда, которая будет продолжаться и у их потомков. Аллаh Всевышний сказал в К ур`ане (Сура «Аль-Бак ара», Аят 36):

وَقُلْنَا ٱهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ

Это означает: «Аллаh изгнал из Рая Иблиса и повелел А даму и Еве спуститься из Рая на землю. Аллаh Всевышний сказал им: «Вы будете с Иблисом врагами друг другу, и после вас ваши потомки будут враждовать с ним. Вы будете жить на земле и использовать ее блага только до определенного времени».

Передано, что А дам, мир Ему, сошел на землю на территории Индии, в местности Сарнадиб. А также говорится, что Ева, мир Ей, сошла на землю в местности Джудда . Они отправились навстречу друг другу и встретились в месте Джам‘а. Поэтому это место было названо «Муздалифа », что означает «место, куда пришла [Х ауу а `]». Передано, что Иблис появился на земле в местности Убулля, которая находится на территории Ирака.

Полезное примечание. Говорят, что место, куда А дам спустился из Рая, имеет самый приятный на земле запах, так как на деревьях, которые там растут, остался запах Рая. А также говорят, что эта местность имеет самый благоприятный для здоровья климат, и она самым лучшим образом подходила тогда для А дама.

Строительство Ка‘бы

Аллаh Всевышний повелел А даму построить Священный Дом – Ка‘бу. Чтобы выполнить это повеление, А дам отправился в Мекку. Для строительства Ка‘бы были использованы камни пяти гор: Т ур Сина , Т ур Зайта , Любнан , Аль-Джуди , а в ее фундамент были заложены камни горы Х ира ` . Когда было завершено строительство Ка‘бы, Аллаh послал Ангела, чтобы Он научил А дама ритуалу Х аджа. Ка‘ба оставалась неизменной в том виде, в каком ее построил Пророк А дам, до Всемирного потопа, который произошел во время Пророка Нух а и уничтожил всех неверующих. Во время потопа Ка‘ба была разрушена – остался только ее фундамент. А когда пришло время Пророка Ибра hи ма, мир Ему, Он восстановил Ка‘бу на том же месте.

Рассказ о К абиле и Һабиле

Сказано в Священном К ур`ане (Сура «Аль-Ма `ида», Аяты 27-31):

27) وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ ءادَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ

28) لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ

29) إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ

30) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ

31) فَبَعَثَ اللهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ

Это означает: «Расскажи им правдивую историю о двух сыновьях А дама, каждый из которых принес Аллаhу жертву (курбан). Но Аллаh принял жертвоприношение только у одного из них. К абиль, чей курбан Аллаh не принял, стал завидовать своему брату Һабилю. Он возненавидел брата и, угрожая ему, сказал: «Я тебя убью!» Һабиль ответил, что Аллаh принимает курбан от богобоязненных, и продолжил: «Даже если у тебя поднимется рука, чтобы убить меня, я не буду драться с тобой и не буду убивать тебя, хотя я сильнее тебя. Воистину, я боюсь наказания Аллаhа, Господа всех миров. Если же ты убьешь меня, то ответишь за этот грех и за предыдущие грехи, и будешь заслуживать наказания в аду. Это то, что ожидает грешников». К абиль убил своего брата, следуя своим скверным страстям, и так оказался в числе несчастных в Судный День. Убив Һабиля, он растерялся, не зная, как поступить дальше, и поэтому пожалел о своем поступке. Аллаh послал ворона, который разрыл землю, чтобы закопать мертвого ворона. И так К абиль понял, как захоронить тело брата. Тогда он сказал: «О, горе мне! Я даже не догадался сделать то, что сделал ворон, и не мог спрятать тело моего брата»».

Вот история о К абиле и Һабиле. После того, как Пророк А дам и Его жена Х ауу а ` спустились из Рая на землю, Х ауу а ` сорок раз рожала по двойне: мальчика и девочку. А дам, мир Ему, женил сына из одной двойни на дочери из другой двойни, но брату и сестре из одной двойни было запрещено жениться друг на друге. Һабиль хотел жениться на сестре-близнеце К абиля. Однако К абиль стал завидовать ему, так как сестра К абиля была красивее сестры Һабиля, и он сам хотел жениться на ней. Когда он попросил А дама отдать ему в жены его сестру-близнеца, А дам отказал. И чтобы показать, кто из сыновей прав, А дам приказал каждому из них принести жертву (курбан), а сам отправился в Мекку совершать Х адж.

У Һабиля были овцы, а у К абиля – поле с пшеницей. Һабиль взял для курбана самого большого из своих лучших баранов, а К абиль, который не был богобоязненным – сноп пшеницы самых худших сортов. Аллаh принял жертвоприношение Һабиля, а курбан К абиля остался нетронутым (знаком того, что курбан принят, был огонь, который спускался с неба и забирал курбан). Тогда К абиль сильно разозлился и стал угрожать Һабилю, что убьет его, если он не откажется жениться на его сестре. Һабиль же сказал ему: «Аллаh принимает жертвоприношение от богобоязненных».

В один из дней, когда Һабиль остался допоздна на пастбище со своим стадом и не вернулся в обычное время, Пророк А дам, мир Ему, который к тому времени уже вернулся из Х аджа, стал беспокоиться и отправил К абиля узнать, не случилось ли что с братом. К абиль отправился за ним и, когда встретил Һабиля, сказал ему: «Аллаh принял твой курбан, а мой курбан не был принят». Һабиль ответил ему так же, как говорил раньше: «Аллаh принимает жертвоприношение от богобоязненных». Тогда К абиль вновь пришел в ярость и решил убить брата. К абиль был намного слабее Һабиля, поэтому убил его, когда тот лег спать – К абиль подошел к нему и ударил его по голове тяжелым камнем.

К абиль не знал, что делать с убитым братом и не хотел нести его к отцу, чтобы он не стал горевать. Не зная, куда девать тело Һабиля, он носил его на себе до тех пор, пока от тела не появился запах. Над ним кружили хищные птицы, и за ним следовали звери в ожидании, когда он бросит тело, чтобы съесть его. К абиль пожалел, что убил брата, но это не было покаянием за его тяжкий грех. Его сожаление было только из-за того, что он не знал, как поступить с мертвым братом.

В это время прилетели два ворона и стали драться. Один ворон убил другого и начал рыть клювом землю. Вырыв яму, он бросил в нее мертвого ворона и засыпал его землей. Тогда К абиль сказал (Сура «Аль-Ма `ида», Аят 31):

يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي

Это означает: «О, горе мне! Я даже не догадался сделать то, что сделал ворон, и не мог спрятать тело моего брата».

И, следуя примеру ворона, К абиль закопал тело своего брата в землю.

Примечание. К абиль, убивший своего родного брата Һабиля, был мусульманином, как и все дети Пророка А дама, мир Ему. К абиль не отступил от Веры, но он совершил большой грех, несправедливо убив своего брата.

Великие мух аддис ы , кроме Абу Дау уда, передали о том, что Посланник Аллаhа, мир Ему, сказал:

لاَ تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلاَّ كَانَ عَلَى ابْنِ ءادَمَ الأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا لأَنَّهُ كَانَ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ

Значение Х адис а: «Каждый раз, когда кто-то несправедливо убивает мусульманина, то один из первых сыновей А дама [К абиль] тоже получает за это грех, потому что он – первый, кто совершил это». Из этого Хадиса следует, что К абиль не покаялся после того, как убил своего брата.

На севере Дамаска, на горе К асийю н, есть пещера, которую называют «пещерой крови». Говорят, что это и есть то место, где К абиль убил своего брата Һабиля. И Аллаh знает, что на самом деле верно.

О смерти А дама, мир Ему, и Евы

Пророк А дам, мир Ему, жил 1000 лет. Как нам передано, 130 лет он прожил в Раю, а остальные годы – на земле.

После смерти А дама Его потомки продолжали исповедовать Ислам. Они поклонялись только Аллаhу Всевышнему, не придавая Ему никакого соучастника. Во время жизни Пророка А дама и еще 1000 лет после Его смерти все человечество имело одну религию – Ислам, у них не было никакого неверия. А неверие (куфр) и язычество (ширк) появились уже после смерти Пророка Идри са, мир Ему. Пророк Нух , мир Ему, был первым Пророком, посланным Аллаhом к неверующим для того, чтобы призвать их к Вере.

Передано от сподвижников Пророка Мух аммада, мир Ему, что Пророк А дам был похоронен в местности Мина около мечети Аль-Хайф, где похоронено семьдесят Пророков. (Однако точные места захоронения каждого неизвестны, потому что на могилах отсутствуют имена).

Передано, что после смерти Пророка А дама Х ауу а ` прожила всего один год, и что она похоронена в местности Джудда

____________________________________________

Аллаһ не нуждается в чьей-либо помощи, чтобы создавать. И Он мог создать А дама бнз участия Ангела. Но мудрость того, как был создан А Аят из К ур`ана, после чтения которого нужно совершить суджу д (земной поклон).

Имам Аль-Бухарий в толковании слов Аята: كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ сказал: «Все исчезнет, кроме Его Власти», т.е. Власть Аллаhа не прекратится. Обращаем внимание, что некоторые люди ошибочно толкуют этот Аят дословно: «Все исчезнет, кроме лика Бога»(!) Это является неверием, так как Бог не тело и не имеет образа, и Ему нельзя приписывать органы и другие качества созданных.

А после Конца Света шайтана ждут вечные наказания в аду.

Важное замечание: шайтан не вселяется в Пророков и не влияет на их разум.

Некоторые неправильно думают, что до А дама на земле жило много таких, как А дам. Некоторые даже говорили, что их было 100 тысяч.

Это был малый грех, в котором не было указания на подлость.х мад, Абу Дау уд.

Например, имам Ах мад привел этот Х адис (в передаче от Ибн Мас‘у да) в сборнике «Муснад»

Если вникнуть в сущность различных религиозных систем, то становится понятно, что все они едины по своей сути, но различны по форме. Религия, наделяя людей покорностью воле Всемогущего Творца, призывает их к самоконтролю и самоуправлению на основе предписанных им норм. Ни одна религия не проповедует убийство, воровство, бездушия, корысть, обман или ложь. Наоборот, все они призывают к добру, чистоте души, терпеливости и благоразумию. Истинные знания основ той или иной религии являются ключом к взаимопониманию представителей различных вероисповеданий. И наша цель – помочь тем, кто ищет путь к достижению счастья и гармонии между собой и окружающим миром, стремится встать на путь истины. Мы открываем рубрику об истории Ислама, первая часть которой называется «Жизнь Пророков».

Адам (Мир ему!)

Адам является отцом всего человечества, начавший цепочку пророчества, посланную Аллахом. После того, как Всевышний Аллах сотворил небо, имевшее прежде вид газа, он сотворил солнце и луну, движущихся в строго определённое время по заданной траектории. Только после этого Аллах приступил к созданию земли, разбросав по ней огромные горы, прекрасные реки, моря и леса. После, сотворил ангелов, которые восхваляли Аллаха и искренне поклонялись Ему. И в завершении Всевышний создал Адама, который положил начало человеческому роду, призванному населить землю, благоустраивать ее и пользоваться всеми земными благами, оставляя после себя достойных преемников. Великий Аллах известил ангелов о Своем решении. Так как ангелы были приближены к Аллаху и избранны для богослужения, услышав это, они удивились: «Не дай Бог, какой-нибудь неверный поступок, совершенный нами, стал причиной этого решения. Кроме нас Ты хочешь сотворить еще одного раба, который поклонялся бы Тебе? Ведь мы истово служим Тебе и прославляем Тебя. Хотя человек и принесет пользу, в тоже время станет причиной раздора, разврата и будет проливать кровь».

Конечно, ангелы не возражали этому решениюВсевышнего, они лишь надеялись, что будут наместниками Бога на земле. Чтобы рассеять их опасения, Всемогущий Аллах сказал: «Я считаю правильным осведомить вас о своем решении. Вы очень скоро увидите и поймете глубокий смысл последнего творения, которое станет моим наместником и халифом на этой земле».

И вот началось творение нового существа.

этапервый этап: чтобы создать первого человека, Всемогущий Аллах подобрал особую глину, которая имела необычный вид.

Второй этап – этап изображения, когда Аллах придал Своему гончарному изделию законченный вид.

И наконец третий этап – оживление. После того, как Всевышний вдохнул жизнь в новое тело, завершилось «создание». Затем Аллах вдохнул Свой дух в человека и наделил Свое творение различными способностями. Он раскрыл Адаму (Мир ему!) все тайны прекрасной Вселенной, затем приказал ангелам разъяснить эти тайны. Ангелы ответили: «Хвала Тебе! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты – Всеведущий, Мудрый». Аллах сказал: «О Адам! Разъясни им суть имен! Тем самым Всевышний показал им, что Адам (Мир ему!) выше всех и достоин быть халифом на этой земле. Убедившись в глубоком смысле последнего творения, ангелы поняли, что созданы для другой миссии.

Разве Я не говорил вам, что знаю сокровенное на небесах и на земле, что вы делаете явно и что утаиваете?

Затем Всемогущий Аллах приказал ангелам и Иблису поклониться Адаму. Все, подчиняясь Аллаху, поклонились, кроме Иблиса, который посчитал себя созданием более высокого порядка. «Ведь человек сделан из простой глины, а я - из огня. Почему я должен подчиняться и преклоняться перед ним, ведь я выше его!» Это высокомерие и стало причиной того, что Аллах изгнал Иблиса из Своего божественного мира. Последними словами сатаны было: «Мой Великий Аллах, я прошу дать мне определенное время до Судного дня. Создание Адама стало причиной несчастья, я встану на пути Твоего раба и сделаю все возможное, чтобы он отвернулся от тебя».

Делай все, что хочешь и ступай по той дороге зла, которую ты выбрал и веди по этой дороге тех, кого ты сбил с правильного пути. Но знай! Я не позволю тебе тронуть тех, кто имеет твердую волю, правильное суждение, кто поклоняется только Мне. Ты не сможешь овладеть их сердцами. А того, кто поддастся искушению, ждет великое наказание!»

Адам и Ева (Мир им!)

Адам (Мир ему!) был одинок, он нуждался в искреннем, близком друге, который успокоил бы его и спас от одиночества. Всемогущий Аллах сотворил Еву из той же глины, что и Адама, затем, одарил их своей милостью, поселив в раю.

Помни всегда Мою милость к тебе, ведь Я тебя сотворил, как человека совершенства и вдохнул в тебя дух из себя, и приказал всем ангелам поклониться тебе, и одарил тебя всеми знаниями. Если ты проявишь свою покорность, то останешься навечно в раю. Но не забывай! Сатана твой опасный враг, остерегайся его, будь осторожен.

Адам и Ева наслаждались всеми благами в раю. Но был в том прекрасном месте «запретный плод», к которому они боялись приблизиться. Запретный плод это испытание.

Адам и Ева в дружбе и согласии жили в божественном саду. Тем временем сатана замышлял, как же сделать так, чтобы Аллах изгнал Адама из рая. Ведь человек стал причиной того, что он лишился своего положения и был изгнан из рая.

Сатана решил отомстить Адаму за это, разрушив дворец счастья. Итак, он осторожно проникает в рай, становится преданным другом и делает все возможное, чтобы овладеть человеческими сердцами, замышляя при этом свои коварные планы. К сожалению, точно неизвестно, каким же образом он проник в рай. В некоторых писаниях говорится, что сатана проник туда, изменив свой облик и, приняв облик павлина или змеи, соблазнил их. Сатана нашел слабое место человека, он сказал Адаму: « Если ты съешь этот плод, то останешься в раю навсегда и вся власть будет в твоих руках.» Обманув Еву, он заставил Адама с ее помощью, притронуться к запретному плоду. Существует много версий и точно неизвестно, что это был за плод. Некоторые историки считают, что это было или дерево винограда, или фиговое дерево(т.е. дерево инжира), или камфарное дерево. Другие считают, что был плод яблони, или плод унаби.

Таким образом, сатана сумел отомстить Адаму (Мир ему!).

Адаму и Еве(Мир им!) было очень тяжело, когда они спустились на землю и столкнулись со всеми трудностями жизни, и только Бог знает, сколько лет они молили о прощении, раскаиваясь и проливая слезы.

О Великий Аллах! Мы согрешили и молим Тебя простить нас. Если Ты не простишь нас, окажемся мы в числе нечестивцев.

Всемогущий Аллах простил их и одарил милостью Своей. Однако теперь Адам и Ева (Мир им!) жили на земле. Они должны были тяжелым трудом добывать себе пищу, воду, находить пригодное жилье. Всевышний Аллах хотел научить Адама умению жить, устранять нужды, владеть собой, а также хотел доказать, что все это не устранит печали души, поскольку только покорность Аллаху, связь с Ним дает настоящее духовное спокойствие и наслаждение.

Через некоторое время, после того, как Адам и Ева поселились на земле, Ева (Мир ей!) родила двух сыновей. К сожалению, точно неизвестно, сколько было у нее детей. Когда подросли сыновья, Великий Аллах послал им жен из рая, чтобы умножить потомков Адама. У Хабила и Кабила были свои земли и сады, с утра до вечера они трудились и работали там.

Многие из вас, наверное, знают, что Кабил убивает своего брата. В писаниях говорится: « И ниспослал Аллах Адаму откровение о том, чтобы возложил право власти на Хабила».

Адам(Мир ему!) научил Хабила как править, как жить, передал книгу, которая была ниспослана ему. Когда Кабил узнал об этом, он рассердился:

Отец! Разве я не старше Хабила, разве я не достоин быть правителем?

Адам (Мир ему!) ответил: Сын мой! Все в руках Аллаха, он знает лучше нас.

Почему же Аллах выбрал именно Хабила? Аллах повелел братьям принести в жертву что-нибудь из своего имущества. У Кабила была пашня. Для совершения обряда жертвоприношения он принес остатки пшеницы, которые невозможно было употреблять в пищу. Хабил, как пастух, принес в жертву наилучшего барана, которого он имел и Аллах принял жертву Хабила. Кабил сказал:

Раз так, я убью тебя!

Воистину, Аллах принимает жертву только от благочестивых. Если даже ты поднимешь руку, чтобы убить меня, я этого не сделаю, ибо я боюсь Аллаха – Господа миров!

Кабил убил своего брата и оказался в числе потерпевших урон. Он был первым, кто пролил кровь на этой земле. Тогда Аллах послал ворона и велел ему разгребать землю, чтобы показать Кабилу, как похоронить бренное тело своего брата.

Горе мне! – воскликнул Кабил.

Закопав тело своего брата, он вернулся домой. Адам (Мир ему!) увидел, что Кабил вернулся один.

Что случилось? - cпросил Адам. Где Хабил? Ведь вы были вместе?

Адам (Мир ему!) почувствовал отношение Кабила к Хабилу и догадался, что свершилось братоубийство. После нескольких дней поисков, он нашел место, где был похоронен его сын. Адам не мог поверить в его смерть. И тут Великий Аллах посылал ему откровение: «Не печалься, Я дам тебе сына. Назови его Шис».

Шис (Мир ему!) вырос и, как повелевал Великий Аллах, Адам передал власть в его руки. Тысячу с лишним лет прожил Адам (Мир ему!). Похоронили его в Гари, в месте, где ныне находится, город Наджаф в Ираке. После смерти Адама, Ева прожила только год и была похоронена рядом со своим супругом.

Пожелав оживить Адама (мир ему), Аллах велел душе войти в мозг первого из пророков. Она неохотно, лениво проникла в его мозг. Глядя на то, с какой неохотой и ленью вошла туда душа, стало понятно, что она также неохотно и выйдет оттуда.

По воле Всевышнего душа пробыла в мозгу тысячи лет, и только потом спустилась в глаза. Тогда Адам (мир ему) увидел свое тело, сотворенное из глины. Затем душа спустилась к ушам, и он услышал тасбих ангелов (прославление Аллах словами: «Субхана Ллах»). Когда душа дошла до носа, Адам (мир ему) чихнул, когда она дошла до рта, то словами «Альхамдули Ллах» («хвала Аллаху!») он восхвалил Всевышнего. Сам Аллах ответил ему пожеланием: «Ярхамука рраббука, я Адам» (да смилостивится над тобой Аллах, о Адам). Когда душа дошла до груди, он захотел встать, но не смог. Когда душа дошла до желудка, ему захотелось есть. По мере распространения души по всему телу, сформировались кости, мышцы, кровь, сухожилия. Так Аллах оживил Адама (мир ему), сотворив его в совершеннейшем облике.

Затем Аллах, одев Адама (мир ему) как жениха в лучшие одеяния, повел его в Рай. Одежда его была из сверкающих ногтевидных пластин, которые превратились в кожу после того, как Адам (мир ему) ослушался Господа.

В позвоничник Адама (мир ему) был заложен нур Хабиба Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) со строгим наказом беречь его. Ангелы, выстроившись за Адамом (мир ему), приветствовали нур Ахмада (мир ему и благословение Аллаха). Постоянно видя за собой ангелов, приветствующих его, Адам (мир ему) удивился и попросил Аллаха объяснить ему, что это значит. Всевышний Аллах пояснил, что они приветствуют нур Ахмада (мир ему и благословение Аллаха). Тогда Адам (мир ему) стал умолять Аллаха переместить этот нур на его лоб, и Аллах исполнил его просьбу. После этого ангелы встали впереди него. Тогда Адам (мир ему) попросил переместить нур на видимое ему место. Аллах переместил нур на ногти больших пальцев рук Адама (мир ему). Воскликнув «Мархаба Хабиби» («Приветствую тебя, любимый!»), он поцеловал ногти больших пальцев и от радости провел ими по глазам.

«О Аллах, создающий время во времени, сотворивший все на небесах и земле по Своему усмотрению, знающий мудрость всего сотворенного, свидетельствующий о высокой степени Хабиба (Любимого), пожалей нас, несчастных, ничего не требуя взамен. Знающих, что Ты – Один, не отрицающих Тебя, любящих Твоего Хабиба, по мере сил придерживающихся сунны и с радостью принимающих людей, ступивших на путь истины ».

После этого было сотворено еще одно прекрасное двукрылое существо по имени Маймун. Джабраил (мир ему) держал его за поводья, Микаил (мир ему) стоял справа, Исрафил (мир ему) – слева, и Адам (мир ему) сел на него. Выйдя из Рая, они побывали на семи небесах и показали Адаму (мир ему) все творения Всевышнего. Словами «Ассаламу ‘алайкум» он приветствовал ангелов, они отвечали ему словами «Ва’алайкум Ассалам, о Адам». С тех пор среди мусульман навечно распространилась такая форма приветствия.

Если где-нибудь найдете разночтения о сотворении Вселенной, не сомневайтесь, ибо сопоставив явное и тайное, обнаруживаете одну цель толкователей.

Не допускайте мысли о том, что пророки могут совершить грех – это приведет вас к неверию. Ошибки же, сделанные ими, на самом деле не являются таковыми. Например, Всевышний явным велением предостерег Адама (мир ему) от употребления плодов пшеничного дерева (в Раю), но во имя того, чтобы сбылось предначертанное, ему было тайно указано съесть их.

Ибн аль Араби – известный суфий, владеющий тайными науками, говорил:

«Если бы я был на месте Адама (мир ему), я съел бы то дерево целиком. Потому что это деяние Адама является причиной многих хороших событий, достаточно одного того, что Хабибуллах (мир ему и благословение Аллаха), радость бытия, гордость пророков, родился на земле ».

Находясь в Раю, питаясь любыми плодами, какими только хотел, кроме плодов пшеничного дерева, Адам (мир ему) блаженствовал. Однажды, проснувшись, он обнаружил возле себя Хаву, которую Аллах сотворил из его левого ребра. Увидев ее, он почувствовал сильное влечение к ней. Но Джабраил (мир ему) напомнил Адаму (мир ему), что надо преподнести махр (брачный дар) и объяснил, что необходимо для этого сделать: «Трижды прочти салават Хабибуллаху (мир ему и благословение Аллаха), которому Аллах дает разрешение для шафаата (заступничество в Судный день), ради которого сотворено все, который является сайидом твоего зурийята (господином человечества)». По указанию Джабраила (мир ему), прочитав салават, Адам (мир ему) совершил никах (бракосочетание). О исламская умма! Произносите чаще столь ценный салават Хабибу (мир ему и благословение Аллаха).

Узнав, что Адам (мир ему) и Хава оставлены в Раю, Иблис начал строить против них козни, решив любым путем ввести их в заблуждение. Триста лет он караулил вход в Рай, пытаясь войти незамеченным.

И вот однажды из Рая вылетела красивая птица (павлин). Иблис начал ее расспрашивать, говоря с ней нежными, красивыми словами, о том, откуда она и куда летит, а потом попросил на обратном пути забрать его с собой. Павлин спросил: «А почему ты сам не войдешь?». Скрыв свою цель, Иблис ответил, что хочет проникнуть туда тайно.

«Я не могу, – сказал павлин, – но попытаюсь отправить к тебе змею, которая сможет тебе помочь». С целью исполнить обещанное, павлин подошел к змее и сказал ей: «У ворот стоит один ангел из мукарраминов (приближенных), который идет с проповедью, если сможешь, проведи его сюда тайно».

Змее это очень понравилось, и в тот же час она была у ворот. Сговорившись с Иблисом змея открыла рот, и он вошел в него. Так проклятый проник в Рай.

Подойдя к запретному дереву, Иблис сел и начал играть на зурне. Услышав ранее неведомые звуки, Адам (мир ему) и Хава подошли к Иблису. А он сразу обратился к Адаму (мир ему) с просьбой вкусить хоть немного плодов с этого хлебного дерева. Адам (мир ему) сказал, что ему и Хаве запрещено есть с этого дерева. Тогда Иблис, ложно клянясь именем Всевышнего сказал: «Кто вкусит с этого дерева, навечно останется в Раю, не познает старости и седины или вы оба станете ангелами, и при этом никому никакого вреда не будет». Поверив словам проклятого, погубившего себя гордыней, и не заметив подвоха в его словах, они подошли к дереву. Желая навечно остаться в Раю, Хава вкусила плод пшеничного дерева. Увидев, что с ней ничего не случилось, Адам (мир ему) тоже отведал запретный плод. Как только он проглотил кусочек, корона упала с его головы, и он погрузился в глубокую печаль.

Поддавшись обману врага, ошиблась наша мать Хава и стала причиной ошибки отца нашего Адама (мир ему). Таким образом явно свершилась воля Повелевающего, Приводящего в действие Свои решения и Дающего для этого причины и поводы.Не допускайте мысли о том, что пророки могут совершить грех – это приведет вас к неверию. Ошибки же, сделанные ими, на самом деле не являются таковыми.

Всевышний приказал Джабраилу (мир ему) вывести их из Рая и отправить на Землю. После этого все сотворенное Всевышним начало плакать из жалости к Адаму (мир ему). Не плакали только золото и серебро, на них не было даже признака печали. Всевышний спросил их: «Почему вы не плачете, когда все сочувствуют Адаму?» Золото и серебро, оправдываясь, ответили: «Нам стыдно перед Тобой плакать из-за человека, который ослушался Тебя. Мы не считаем наказанием Волю Господина для ослушавшегося раба». Аллах остался доволен ответом золота и серебра и благодаря этому их ценность повысилась, и по воле Всевышнего человек стал нуждаться в них до Судного дня.

На закате в пятницу Джабраил (мир ему), держа Адама (мир ему) за руку, низвел его обнаженным на гору Рахун в Индии. Говорят, что на этой горе имеется отпечаток ступней Адама (мир ему) в десять локтей длиной и что это место с тех пор озарено сиянием (нуром).

Хава по велению Могущественного была оставлена Джабраилом (мир ему) в Хиджазе, на берегу Соленого (Красного) моря в том месте, которое сейчас называется Джидда.

Таким образом, Адам, Хава и враг всего человечества – Иблис оказались на земле. Иблис, испытывающий ненависть к Адаму (мир ему), взмолился Господу: «Я изгнан из Рая и обречен на вечный Ад из-за Адама! (Те, которые винят в своих грехах других людей и ищут в них причину своих бед, уподобляются Иблису, ибо он проклят из-за своей гордыни, зависти и непокорности Создателю. – Прим. авт.) Так позволь же мне, – продолжал Иблис, – жить вместе с ним на земле, и пусть у меня будет потомство. Каждый раз, когда у Адама будет рождаться ребенок, пусть у меня рождается десять. Позволь мне входить в его душу и передвигаться по его крови. И дай мне столько же жизни, сколько будет жить на земле потомство Адама». Всевышний принял его мольбу.

Услышав это, Адам (мир ему) заплакал и взмолился:

«О мой Создатель! Каждому моему потомку уготовано изначально десять врагов. По крови его будет передвигаться Иблис, и душа его станет домом для него. Что же делать моим потомкам, как они смогут противостоять ему и быть покорными Тебе?» Всевышний Аллах ответил Адаму (мир ему): «Каждому твоему потомку Я дам двух ангелов, которые всегда будут напоминать ему обо Мне. Истинных моих рабов никто не сможет ввести в заблуждение. Я открою врата Своей милости твоим детям, даже если они раскаются при последнем вздохе ».

Хава тоже взмолилась к Аллаху:

«О мой Господь! Ты предписал мне запретные дни в каждом месяце, рожать в муках детей, а что мне будет за это?» Всевышний ответил ей: «Каждый месяц в эти дни ты будешь очищаться от грехов своих, и, увеличивая род человеческий, ты также очистишься от грехов».

Хава рожала детей 20 раз, при этом каждый раз, за исключением последнего, на свет появлялись близнецы. В последний раз она родила одного ребенка – сына. Так за всю свою жизнь Хава родила 39 детей. Промежуток между родами составлял два года.

Хава была первой женщиной, первой мусульманкой и супругой первого мужчины и пророка Адама (мир ему). С одной стороны, она является символом и первой представительницей женской половины человечества, а с другой – источником продолжения всего людского рода.

Имя Хава означает «источник жизни».

Ислам даёт нам уникальную возможность познать появление Адама (мир ему) на нашей земле.

«Вот твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника». Они сказали: «Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и освящаем Тебя?». Он сказал: «Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете» (Коран, сура «Аль-Бакара», аят 30).

Так начинается история Адама (мир ему), первого человека, которого Всевышний создал из горстки почвы, содержащей все известные её виды. Ангелы были посланы на землю, чтобы собрать почву, которая должна была скоро стать Адамом (мир ему). Это красная, коричневая и чёрная; мягкая, податливая, жёсткая и песчаная; с гор и долин; от бесплодных пустынь и плодородных равнин.

Потомкам Адама (мир ему) суждено было стать такими же разными, как горстка почвы, из которой был сделан их предок.

В Коране почва, которая была выбрана для создания Адама (мир ему), упоминается под разными именами. Это даёт нам возможность ознакомиться с процессом и методологией создания первого человека. Каждое новое название почвы используется на очередном этапе создания Адама (мир ему).

Адам (мир ему) был создан из вещества, похожего на гончарную глину. И стоит слегка коснуться её, то эта глина тут же издаёт мелодичный звук.

«Вот твой Господь сказал ангелам: «Я создам человека из глины. Когда Я выровняю его [придам полный облик] и вдохну от Моего духа [от духа, которым Я владею] [когда он оживёт], то (приветствуя его и выражая свое почтение ему) падите, пред ним совершая поклон [[Это было поклоном приветствия и выражения почтения, а не поклоном признания богом или возвеличивания.]] ниц!» (Коран, сура «Сад», аяты 71-72).

Всевышний настолько любил своё творение, что не просто создал его, но вдохнул в него жизнь, приказав ангелам преклониться перед Адамом (мир ему).

«Мы сотворили вас, потом придали вам облик. Потом Мы сказали ангелам: «Падите ниц перед Адамом!». Они пали ниц, и только Иблис не был в числе поклонившихся» (Коран, сура «Аль-Араф», аят 11).

Хотя поклонение предназначено только одному Всевышнему, поклонение ангелов Адаму (мир ему) было выражением уважения и почтения перед человеком. Говорят, что, когда по телу Адама (мир ему) начала распространяться жизнь, он чихнул и сказал: «Всякая слава и благодарность – это Аллах». Поэтому Создатель наделил Адама (мир ему) Своим милосердием. Таким образом, в первые секунды жизни Адам (мир ему) обрёл бесконечное милосердие Аллаха.

Хотя этот рассказ Вы не найдёте ни в Коране, ни в Сунне Пророка (мир ему и благословение Всевышнего), эти слова можно прочитать в некоторых комментариях Корана.

Творец приказал Адаму (мир ему) приблизиться к группе ангелов, сидящих рядом с ним и поприветствовать их словами «Ассаляму алейкум» (да будет с вами благословение Господа). Ангелы ответили: «И с тобой пусть будет Милость Всевышнего, Его милосердие и благословение».

С того дня именно эти слова стали приветствием созданий Всевышнего. Нам, его потомкам, было поручено распространять мир.

Намерение

Аллах сказал человечеству, что он создал их для того, чтобы они поклонялись Ему. Он создал всё в этом мире для Адама (мир ему) и его потомков, чтобы помочь нам в нашем поклонении и познании Всевышнего.

По своей бесконечной милости и мудрости Творец научил Адама (мир ему) тому, что ему нужно было знать, чтобы достойно исполнять свои обязанности в качестве смотрителя на земле.

Аллах наделил Адама (мир ему) способностью узнавать и давать имена всему сущему. Он научил его разговаривать и общаться. Он вложил в Адама (мир ему) нескончаемую любовь к знаниям, постоянную потребность в их получении.

Ангелам же не было дано никаких особенных знаний или свободы воли. Их единственной целью является поклонение и восхваление Создателя.

С другой стороны, Всевышний Аллах дал Адаму (мир ему) способность рассуждать, делать собственный выбор, познавать объекты, их предназначение. Это помогло подготовить Адама (мир ему) к его предстоящей роли на земле. Таким образом, Адам (мир ему) познал имена всего, но по-прежнему был одинок на небесах.

Адам (мир ему) и Хава (мир ей)

Однажды утром Адам (мир ему) открыл глаза и увидел красивое лицо женщины, смотрящей прямо на него. Он был удивлен и спросил её, для чего она была создана? Хава (мир ей) ответила, что была создана для того, чтобы облегчить его одиночество и принести ему спокойствие.

Имя Хава (мир ей) происходит от корня слова «сено». Ева также является английским аналогом старого еврейского слова «Хавва», что также означает «сено». И еврейская, и христианская традиции также утверждают, что Хава (мир ей) была создана из ребра Адама.

«О, люди! Остерегайтесь (наказания) вашего Господа (выполняя то, что Он повелел и сторонясь того, что Он запретил), Который сотворил вас (о, люди) из одного человека и сотворил из него пару ему, а от них двоих распространил (на земле) много мужчин и женщин» (Коран, сура «Ан-Ниса», аят 1).