Для каждого человека может стать трагедией необоснованное увольнение или сокращение штатов. Особенно болезненно переносят такие потрясения люди старшего возраста, однако и более юное поколение достаточно чувствительно реагирует на несправедливость.
Эмоции, ощущаемые при получении уведомления об увольнении, могут быть самыми различными – от истерики до депрессии, каждый переживает их в силу своего характера. Кто – то замыкается в себе, и переваривает событие. Кто – то гневно бросается на бывшее начальство для выяснения отношений, а кто – то спокойно переворачивает прожитую страницу, и начинает новую жизнь с нуля.
Различные по эмоциям и психологическому состоянию, этих людей объединяет одно – все они оказались «за бортом», и перед ними возникает проблема поиска работы.
От того, что эмоции зашкаливают, проблема не разрешиться, поэтому первым делом следует «взять себя в руки», успокоиться и разложить все по полочкам.
Взять себя в руки. Естественно, что читатель, оказавшись в такой ситуации, может обрушиться с острой критикой на автора этих строк – мол, хорошо ему рассуждать, когда эта проблема касается посторонних людей. А вот если бы с ни произошло нечто подобное, то где бы были его советы и рекомендации. Да, это резонное замечание, и его следует принимать во внимание, однако и автору приходилось переживать горькие минуты разочарования, и испытывать откровенную несправедливость. Но что позволяло всегда оставаться на плаву, так это умение сконцентрироваться не на проблеме, а на открывшейся перспективе:
- нет необходимости рано вставать и отправляться на работу;
- появляется перспектива заняться любимым делом;
- есть возможность сделать самоанализ, и изучить проблему изнутри.
– А за что жить? – возникает закономерный вопрос, на который порой сложно ответить. Для некоторых людей несправедливое увольнение становится катастрофой, как в моральном, так и в финансово плане, поэтому таким людям, как никому другому следует мобилизоваться и целеустремленно отправиться на поиски новой работы. Без экономического источника существования прожить невозможно, поэтому приходится сразу перестраиваться, и подбирать выгодное финансовое предложение. Но даже если подвернется выгодная работа, которая позволит восстановить платежеспособность, все равно переосмыслить пройденный жизненный этап будет просто необходимо.
Успокоиться и определить план дальнейших действий . В каждом конкретно случае, время на этот этап отводится разное. Кому – то достаточно пару часов, чтобы перевести дыхание, кто – то и в месяц не укладывается, пытаясь найти объяснение произошедшему. Но как бы та ни было, этап успокоения и выстраивания дальнейшего алгоритма действий, присущ каждой категории людей. Основные вопросы, которые возникают перед уволенными практически одинаковые:
- Что делать дальше?
- Где искать работу?
- Как влиться в новый коллектив?
- Какие уроки извлечь из прежнего места работы?
Если ответ на первый вопрос достаточно прост и понятен, то со вторым пунктом у каждого характера возникают сложности. Человек специалист в конкретной отрасли, потратил время и средства на обучения, имел цель, и оказался не у дел. Стоит ли продолжать дальше в этой профессии, или переключиться на новую? Готовых советов нет, каждый решает самостоятельно, но если есть опыт и высокая квалификация, то вряд ли другая профессия принесет полное удовлетворение. Исключение составляют только те случаи, когда работа была обязательным условием для физиологического существования, а теперь, после известных событий, появилась возможность заниматься любимым делом.
Если профессия редкая и требует длительного обучения, а свободных вакансий нет, то палочкой – выручалочкой сможет стать всемирная сеть Интернет, или собственный бизнес. Как в первом случае, так и во втором, есть все условия реализовать свои скрытые возможности и заложенный потенциал. Предыдущий опыт работы также пригодится, и поможет при решении организационных вопросов.
Не бояться перемен. Автор данных строк, юрист по образованию и адвокат по профессии, решил оставить профессиональную деятельность, и заняться более привлекательным, на его взгляд, видом деятельности в Интернете. Пришлось пройти серьезную школу самоподготовки, и создать бизнес в сети, который на сегодняшний день приносит доход, аналогичный адвокатской деятельности. Периодически автору строк приходится участвовать в судебных заседаниях, и представлять интересы стороны процесса, однако орального удовлетворения от выигранных дел уже нет, поскольку организованный бизнес в Интернете, намного ближе душе. Отсюда вывод – не стоит бояться перемен, а надо решительно идти вперед, преодолевая препятствия, и самосовершенствуясь.
Выводы из всего изложенного. Естественно, что скептики могут загнать в тупик своими пессимистическими прогнозами и рассуждениями на тему, мол, хорошо, когда есть основная работа и можно заниматься экспериментами, однако им можно возразить. Случаи увольнения (законного или незаконного), побуждают человека к совершению кардинальных действий, вплоть до смены профессии и квалификации. В таких условиях, борясь за выживаемость, человек становится более решительным и прагматичным, отсюда целеустремленность и целенаправленность. Он в состоянии поставить цель, и добиться положительного результата, какой бы сферы деятельности или отрасли, не касался вопрос. Скрытые рычаги и внутренние пружины в экстремальных ситуациях разжимаются, и человек преодолевает мыслимые и немыслимые препятствия. А это означает, что поставленная цель будет достигнута, и он непременно добьется своего. Ну а то, что произошло по месту старой работы, всего лишь перевернутая страница, неожиданный толчок к реализации скрытых возможностей.
Поэтому не стоит отчаиваться при увольнении по сокращению штатов или иным основаниям, поскольку это явная возможность реализовать себя в полной мере. Самое главное:
- успокоиться;
- собраться;
- определиться.
И все получится – новая специальность освоиться, а обиды забудутся и простятся.
Все больше и больше людей задаются вопросом, как не впасть в отчаяние. Поиск ответа ни к чему не приводит, ведь ответ на него лежит глубоко в подсознательном. И своими силами, то есть сосредоточением на себе и своей проблеме, отчаяние не победить. Бороться с отчаянием в одиночку намного сложнее, тем более если нет четкого понимания причин отчаяния или уныния.
Кажется, что выхода нет. Кругом одно отчаяние, и ты на грани. Остается лишь затаить дыхание и обреченно шагнуть вниз, в вакуум, в полное отчаяние. И остаться там, может быть, навсегда…
Психология отчаяния
Состояние отчаяния - очень тяжелое чувство, с ним нелегко жить. В современном мире с его бешеным темпом множество людей находятся на грани отчаяния. Они спрашивают себя или профессионалов психологии - как не впасть в отчаяние, продолжать жить, бороться, искать решение проблем?
Чтобы разобраться в причинах, откуда появляется отчаяние у человека, и найти ответ на вопрос, как не впасть в отчаяние, будучи на грани, сначала надо определить, а что же такое отчаяние.
1. Отчаяние - это прежде всего эмоциональное состояние. Также это может быть глубокая эмоция горького разочарования в жизни и всего с нею связанного. Например, человек неоднократно прилагал усилия и не добился результата.
2. Отчаяние имеет в своей основе глубокий дискомфорт и сильнейшее неудовлетворение какой-либо жизненной ситуацией или всем миром в общем.
3. Отчаяние подразумевает под собой отсутствие мотивационного фактора: состояние апатии, неспособность преодолевать жизненные трудности и незнание, как это делать.
Таким образом, отчаяние как эмоция - результат ощущения недовольства жизнью от ее непонимания, оно глубоко связано со всеми функциями жизнедеятельности человека. При длительном воздействии может привести к депрессии.
Человек впадает в состояние сильнейшего отчаяния или находится в состоянии тоски, глубокого уныния - как результата неудовлетворенности жизнью. При отчаянии у человека появляется нужда в безотлагательной психологической помощи.
Системно-векторная психология Юрия Бурлана точно определяет, откуда возникает отчаяние у человека. Кроме того, объясняет, какие люди склонны пребывать в состоянии отчаяния длительно, а кто может испытывать ежеминутное отчаяние из-за любых событий. А самое главное, дает ответ на вопрос, как не впасть в отчаяние или как его побороть.
Откуда у человека появляется состояние отчаяния
Системно-векторная психология Юрия Бурлана показывает, что любой человек имеет индивидуальные врожденные свойства, которые определяют роль этого человека в обществе и способ получения удовольствия от жизни.
Таким образом, человек, рожденный и устремленный к материальному и социальному успеху, может испытать отчаяние в случае потери своего имущества или социального статуса. Таких людей системно-векторная психология определяет как обладателей кожного вектора. Они направлены на покорение вершин, и если случается какая-то неурядица, в большинстве случаев это будет мотивацией преодолеть проблему и найти выход из нее любым путем.
Люди с кожным вектором обладают очень быстрой реакцией и гибкостью ума, что делает их адаптивными в любых жизненных ситуациях. Если же отчаяние наступает, вряд ли человек с кожным вектором будет долго пребывать в этом состоянии. Скорее всего, постарается как можно быстрее решить проблему. «Возникло отчаяние - что делать? Понятно - искать выход!»
Другая категория людей, которые могут испытать отчаяние, - это люди с анальным вектором. Сами по себе достаточно стабильные - хранители традиций, дружбы и уважения - им не нравятся перемены. Их можно привести в отчаяние, если постоянно перебивать, дергать, не давать спокойно закончить дело. Также они очень ценят свою семью и все, что с ней связано, поэтому потеря семьи может привести их в отчаяние.
Когда отчаяние больше, чем человек
Кроме этого, системно-векторная психология Юрия Бурлана показывает еще два типа отчаяния, которые могут быть непреодолимы и привести к плачевным последствиям.
Первый тип отчаяния возникает на основе потери или разрыва эмоциональной связи с близким человеком, животным или даже неодушевленным предметом. Это зависит от уровня развития свойств. Так ощущают мир люди со зрительным вектором. По своей природе самые чувственные, эмоциональные и чуткие. Они способны любить «до безумия» и даже пожертвовать жизнью ради любви.
Когда человек со зрительным вектором теряет объект своей любви, он может впасть в состояние глубокого уныния и тоски. Чтобы привлечь к себе внимание, может даже попробовать инсценировать самоубийство, не имея намерения завершить это действие.
Для людей со зрительным вектором очень важно переживание разнообразных и ярких эмоций. Они, как никто другой, способны прочувствовать и передать любую эмоцию во всей ее красе и интенсивности. Люди со зрительным вектором обычно не задаются вопросом, как не впасть в отчаяние, как таковым. Они впадают в отчаяние только при разрыве своих эмоциональных связей и невозможности их восстановления.
Когда такой человек теряет любимого, приходит в отчаяние и считает, что больше нет смысла жить без него или без нее - обычно наступает длительный период уныния и тоски, слез и утешений, после которого можно попытаться снова привести свои эмоции в порядок, создав новую эмоциональную связь с другим человеком. При этом боль потери может остаться навсегда, притупившись и потеряв свою первоначальную остроту.
Самый сложный случай отчаяния - это отчаяние в звуковом векторе. Здесь, как объясняет системно-векторная психология Юрия Бурлана, отчаяние граничит с безысходностью. Уныние, темнота, незнание, куда идти, не хочется жить. И глубокая депрессия. Это постоянное состояние на грани - «сейчас сорвусь». Нет сил больше бороться с чувством отчаяния, искать выход из ситуации. «Как надоел этот суетный мир и бессмысленное проживание в нем!». Вот это состояние истинного отчаяния.
Настоящее, сокрушительное, неподъемное отчаяние и чувство полной неудовлетворенности жизнью, что бы ты ни делал, - это отчаяние в звуковом векторе. Некоторые ищут облегчения в алкоголе, наркотиках. Не помогает. Или помогает, но только лишь на короткое время. Потом пустота одиночества и чувство отчаяния возвращаются с еще большей зудящей силой.
По сути, только люди со звуковым вектором по-настоящему задумываются о смысле отчаяния - о том, как не впасть в это состояние и как из него выйти.
Отчаяние: что делать, если возникла проблема
Мы рассмотрели четыре типа отчаяния или похожих на эту эмоцию состояний, с точки зрения системно-векторная психология Юрия Бурлана:
Отчаяние в кожном векторе - от больших финансовых потерь или лишения социального статуса;
Отчаяние в анальном векторе - от потери семьи как главнейшей ценности и жизненного приоритета;
Отчаяние в зрительном векторе - от потери глубокой эмоциональной связи;
Отчаяние в звуковом векторе - от непонимания себя и неумения реализовать свои врожденные желания и свойства.
В случае первых трех векторов беспокойство - как не впасть в отчаяние - не является их внутренним вопросом, ни жизненным приоритетом, так как чувство отчаяния для них - следствие внешних факторов, которые они не контролируют.
Что же касается людей со звуковым вектором - глядя со стороны, непонятно, почему они испытывают чувство отчаяния и безысходности «на пустом месте», то есть без явных на то причин. Итак, главное - как преодолеть или не впасть в отчаяние - что делать?
Дело в том, что природа наделила людей со звуковым вектором большим абстрактным интеллектом и огромной способностью концентрации мысли. То есть способностью создавать мыслеформы, мыслить. В силу этих заданных свойств им присуще находиться в раздумьях и получать от этого большое наслаждение.
Но бывает, по разным причинам, человек со звуковым вектором не использует весь объем своей психики или не может сконцентрироваться в данный момент своей жизни, а потому не может найти и сформулировать мысль.
И тогда на этом месте возникает фрустрация, то есть отсутствие наполнения желания и в результате - наслаждения жизнью. Человек в таком состоянии теряет способность концентрироваться на окружающем его мире, его начинают раздражать люди и шум извне. Тогда человек со звуковым вектором уходит глубоко в себя, в свои мысли, где он ищет и не находит ответ на тревожащие его вопросы.
И опять стена, выхода нет. Опять жизнь не имеет смысла. Отчаяние и разочарования - одно за другим. Бессмысленный поиск себя. Опять весь мир против, и он никем не понят.
Поэтому люди со звуковым вектором в состоянии отчаяния или близко к нему задаются вопросом о смысле своего существования. Ищут ответ, как не впасть в отчаяние или как бороться с отчаянием и его причиной, и не находят. Тогда отчаяние в звуковом векторе подкатывает незаметно, и наступает тишина…
Как не впасть в отчаяние
Уныние, попытка найти ответы в себе - все это обратная сторона медали безграничных возможностей звукового ума. Как объясняет системно-векторная психология Юрия Бурлана, любой человек способен ощутить радость в жизни и реализовать свой потенциал, а также преодолеть отчаяние, если знать и понимать собственную психику.
Итак, мы уже увидели, что только люди со звуковым вектором по-настоящему и как бы беспричинно впадают в отчаяние. Теперь посмотрим, как бороться с отчаянием, зная причины его возникновения.
Только реализация врожденных свойств может сделать любого человека счастливым. По сути, чувство отчаяния в любом векторе может быть спровоцировано негативными событиями, которые лишают человека его ценностей. Знание и понимание, какие это ценности и что послужило причиной тех или иных событий, может помочь человеку с любым вектором выйти из состояния отчаяния. Потому что понимание своих жизненных приоритетов и приоритетов других людей, их психики и желаний, которое дает системно-векторная психология, помогает бороться с чувством отчаяния.
Что же касается звукового вектора, этим людям, чтобы не впасть в отчаяние, необходимо понимание самих себя, своей психики, а также психики других людей. Для них это одно из базовых желаний - разобраться и понять сущность человека, узнать первопричину всего. Именно люди со звуковым вектором придумали науки, философию, литературу, поэзию, музыку. Это все результат поиска их ума, размышлений над вопросом «Кто я? Зачем я живу?».
Статья написана с использованием материалов онлайн-тренингов по системно-векторной психологии Юрия Бурлана
Часто читают
(по преподобному Силуану Афонскому и архимандриту Софронию)
Вначале приведем цитату из известной книги “О молитве”: “Из моего опыта я могу сказать: есть два рода отчаяния: одно - чисто негативное, губящее человека духовно и затем телесно. Другое - благословенное. О нем я не перестаю говорить” .
В другом месте, в книге “Старец Силуан” отец Софроний добавляет: “Иначе действует враг-дьявол с теми, кто принимает его, и иначе по отношению к тем, которые борются. Иное - страдание гордого отчаяния, и иное - души благочестивой, когда Бог позволяет сатане сотворить брань с душою. Это последнее искушение чрезвычайно тяжело и попускается редко” . Об этом последнем состоянии писалось не очень много; хотелось бы обратить внимание на связь такого состояния со страданиями библейского Иова.
Многолетний опыт подвижничества, духовный авторитет отца Софрония, которого многие почитают старцем, и глубина его творений не позволяют просто отмахнуться от этих слов о благословенном отчаянии, нелегких для восприятия, но требуют серьезно задуматься.
Губительное отчаяние
Когда в Православии говорят об отчаянии, чаще всего имеют в виду первый из указанных отцом Софронием родов отчаяния - “чисто негативное и губящее человека” отчаяние как один из наиболее тяжких грехов (согласно “Словарю живого великорусского языка” В. И. Даля, отчаяние - это безнадежность, лишение последней веры и надежды.
Рассмотрим подробнее сначала именно этот, губящий человека род отчаяния. Как отмечает епископ Варнава (Беляев), у людей, ведущих духовную жизнь, это губительное отчаяние также бывает двух родов: “Отчаяние первого рода происходит от отягчения совести множеством содеянных грехов, когда душа, по причине большого количества этих язв, погружается от тяжести их в глубину безысходного горя и безнадежия.
Другого рода отчаяние бывает от гордости, когда человек, впадший в какой-либо грех, никак не хочет смириться и признать, что он заслужил падение От первого вида исцеляют воздержание и теплая надежда на Бога, а от последнего - смирение и то, чтобы никого не осуждать” .
А вот как описывает это состояние отец Софроний: “Доколе в человеке сильна гордость, дотоле он может подвергаться приступам особо мучительного, адского отчаяния, которое извращает все представления о Боге и о путях Его промысла. Гордая душа, пребывая в тягостном страдании и мраке ада, виновником своих мучений считает Бога и мыслит Его как безмерно жестокого. Лишенная подлинного бытия в Боге, она все оценивает из своего болезненно-страдальческого состояния и начинает ненавидеть и свою жизнь, и вообще все бытие мира.
Пребывая вне Божественного света, в своем отчаянии она доходит до того, что и бытие Самого Бога начинает ей представляться как безнадежная бессмыслица, в силу чего ее отталкивание от Бога и ненависть ко всякому бытию становятся все большими и большими” .
Основные причины такого отчаяния - оскорбленное самолюбие, страх перед общественным позором в случае, если узнают о совершенном преступлении, боязнь наказания, крушение идеалов или задуманных предприятий, безнадежная любовь и прочее. В наиболее тяжких случаях отчаяние может довести человека до самоубийства.
Необходимо также отметить, что многие Святые Отцы говорили о необходимости борьбы со страстями (духовной брани) и о том, что страсти могут посылаться нам для духовного совершенствования. Господу более угодна наша борьба со страстями, нежели полное отсутствие страстей, бесстрастие. Известно, например, свидетельство о преподобном Иоанне Колове, который вначале умолил Бога, чтобы ему было даровано бесстрастие, а затем, по совету старца, испросил у Господа возвращение браней и терпение, ибо, как сказал старец, “по причине браней душа приходит в преуспеяние”.
Дает весьма поучительный комментарий на этот важный для православной духовной практики эпизод, нашедший отражение в Священном Предании. также указывает: “Да благодушествуют страстные смирившиеся. Ибо если они и во все ямы впадали, и во всех сетях увязали, и всяким недугом вознедуговали, но по выздоровлении бывают для всех светилами и врачами, путеводителями и наставниками, объявляя виды и свойства каждого недуга и своею опытностью спасая близких к падению” .
Нельзя не упомянуть здесь также и поучительный случай, о котором свидетельствуют “Троицкие листки с луга духовного”. Речь идет о явлении человеку, находившемуся в отчаянии и собиравшемуся покончить жизнь самоубийством. Человек этот был так потрясен видением, что отбросил пояс, на котором только что хотел повеситься, и направился в , где получил утешение от отца Анфима. Молитвой у раки преподобного Сергия он был окончательно утешен и вышел из обители, как новорожденный младенец. Он смотрел на мир другими глазами, и душа его совершенно успокоилась.
Переживание губительного отчаяния опасно, но еще не фатально. Человек, впавший в губительное отчаяние, еще может (и должен) обратиться к Богу с горячей покаянной молитвой, и Господь непременно даст ему исцеление и новые силы для продолжения духовной брани. Вот как пишет об этом преподобный Исаак Сирин: “Если приключится человеку впасть и в многоразличные прегрешения, да не перестанет радеть о добре, да не останавливается в своем течении. Но и побеждаемый, снова да восстает на борьбу со своими противниками и ежедневно да начинает полагать основание разрушенному зданию, до самого исхода своего из мира сего” .
В заключение этой части статьи необходимо отметить, что, согласно учению православных отцов-аскетов, состояние отчаяния самым тесным образом связано с печалью и унынием.
Отчаяние “по Богу”
Существует и состояние духа, внешне, по своим психологическим характеристикам, схожее с описанным выше, но принципиально иное. Вот как описывает его отец Софроний: “Когда впервые промыслительно Богом оставленный человек испытывает приближение сатаны, тогда все его существо, и душа и тело, подавляется великим страданием и страхом, который нельзя сравнить со страхом от преступников и убийц, потому что в нем есть мрак вечной гибели.
Душа тогда познает, что есть дьявол; познает силу его жестокости; и пораженная колоссальностью стоящего перед нею зла - вся сжимается. От ужаса, отчаяния и трепета она приходит в такое изнеможение, что не находит в себе силы молиться. Она не чувствует с собою Бога-Заступника, а враг говорит: «Ты в моей власти… А на Бога не надейся и забудь Его; Он неумолим»”. В эти минуты душа, не желая принять дьявола, или безмолвно, без слов замирает с мыслью о Боге, или же, в лучшем случае, находит в себе силы призвать имя Божие. После уже она познает, что именно в этой борьбе Бог исключительно внимает ей” .
Как отмечали многие отцы Церкви (в частности, преподобные Иоанн Кассиан, Нил Синайский, Исаак Сирин, святители , Григорий Нисский и др.), греховные страсти извращают спасительные “настроения человека, психологическая основа которых напечатлена в природе человека как несомненно полезное средство, условие, благоприятствующее в деле осуществления человеком его религиозно-нравственного назначения”.
Эти настроения, как справедливо подчеркивает С. М. Зарин, возникают в связи с познанием истинного блага, с одной стороны, и из-за сознания порочности нашей жизни, с другой. Они поддерживаются созерцанием блаженства Жизни Вечной и стремлением к совершенству. Созерцая бесконечный идеал, человек не только глубже чувствует и яснее осознает несовершенство человеческого естества вообще, но вместе с тем - и это принципиально важно - начинает ощущать несовершенство своей собственной личности. В этом случае указанное чувство становится активным стимулом религиозно-нравственного развития человека.
Описываемое выше состояние в православной аскетике именуется печалью “по Бозе” (по Богу, ради Бога).
По свидетельству преподобного Исаака Сирина, печаль только в одном случае становится полезной для нас, когда она является печалью “по Богу”. Печаль “по Богу” “возникает от покаяния в грехах или от желания совершенства, или от созерцания будущего блаженства. Сердце, исполненное печали о немощи и бессилии в делах телесных, явных, заменяет собою все эти телесные дела” .
Печаль “по Богу” является одним из существенных и исходных моментов христианской веры, необходимой для спасения. Ее отличие состоит в том, что она находит свое религиозно-нравственное основание, опору и главную цель именно в Боге. Человек испытывает острую неудовлетворенность своим состоянием (и при этом ощущает невозможность изменить это положение собственными силами) именно постольку, поскольку это состояние становится существенным препятствием для достижения единственно ценной для него цели - стремления к Богу.
Таким образом, печаль в этом “добром” направлении помогает поддерживать в человеке активность, побуждает его на аскетический подвиг. Этот подвиг всестороннего совершенствования выражается как в очищении человека от страстей, так и в приобретении им важнейших христианских добродетелей. Преподобный Исаак Сирин называл такую “печаль ума” драгоценным Божиим даром.
Состояние печали “по Богу” отличается от описанной нами выше губительной страсти тем, что человек с болью ощущает в себе несоответствие между стремлением души к Богу и желанием достичь этого собственными силами. Основной целью его жизнедеятельности становится Бог, а не удовлетворение собственных помыслов, желаний и страстей и не заботы о своем земном существовании. Находясь в состоянии “обычной” печали, человек замыкается на самом себе, но печаль “по Богу” чаще всего приводит к обретению Божественной благодати (ибо сказано: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам (Мф 7:7), а губительные страсти печали и отчаяния без покаяния могут вызвать безысходную тоску, апатию и бездеятельность, паралич воли и способностей.
То духовное состояние, о котором пишет архимандрит Софроний и которое психологически близко к состоянию отчаяния, обладает, однако, своими существенными особенностями. Такое отчаяние имеет своим основанием не боязнь раскрытия тайных грехов и не гордыню, а неутолимую ревность по Богу. Это более интенсивное и острое проявление печали “по Богу”. Для удобства изложения мы будем далее называть это состояние отчаянием “по Богу”.
О близком по содержанию духовном состоянии человека свидетельствует , говоря о таинстве покаяния: “Больше всего характеризует его (таинство покаяния - А. Г.) болезненный перелом воли. Человек оскорблял Бога; надобно теперь гореть в огне суда неумытного. Кающийся испытывает болезни рождающих, и в чувствах сердца некоторым образом прикасается мучениям ада В кающемся то ужасы почти отчаяния, то веяние отрады милосердия сменяются одни другими” .
Отец Софроний использует страшное слово “отчаяние” для того, чтобы описать то предельное страдание, которое ощущает душа, почувствовавшая благодать Божию и затем потерявшая ее, чтобы подчеркнуть ту силу, которой может достигать эта печаль “по Богу”.
Преподобный Силуан Афонский по этому поводу пишет об “унынии сердца”: “Когда Господь посетит, то душа знает, что был милый Гость и ушел, и скучает душа по Нему, и слезно ищет Его: «Где Ты, Свете мой, где Ты, Радость моя? Следы Твои благоухают в душе моей, но Тебя нет, и скучает душа моя по Тебе, и сердце мое уныло и болит, и ничто более не веселит меня, потому, что я оскорбил Господа, и Он скрылся от меня»” . Преподобный Силуан отмечает, что ощущение любви и благодати Господней теряется нами “за гордость и тщеславие, за неприязнь к брату, за осуждение брата, за зависть, за блудную мысль, за пристрастие к земным вещам” и др.
Как уже отмечалось, подобное искушение попускается Богом нечасто. Не всем православным верующим доводится испытывать такие интенсивные страдания, такую ревностную печаль “по Богу”. Это подтверждают и другие духовные писатели. Так, святитель Феофан Затворник отмечает, что искание Бога происходит у различных людей по-разному: если у одних оно “совершается ретиво, быстро, огненно”, то у других, напротив, “дело идет холодно, неспешно, многотрудно”. Архимандрит Софроний, очевидно, относится к первой группе.
Святитель Феофан с сожалением отмечает, что эта первая группа очень мала и редка, и такая предельная ревность по Богу, которая позднее была описана в творениях отца Софрония, нечасто встречается у христиан. Более часто человек, перестав чувствовать возбуждение благодати Божией, напротив, привыкает к этому, и снова происходит его падение в обычные его смертные грехи. “Чем чаще происходят сии отпадения, - пишет святитель Феофан, - тем слабее становится возбуждение, потому что к нему сердце как бы привыкает, и оно переходит в ряд обычных явлений душевной жизни.
Вместе с таким умалением, оно из чувства энергического все более и более приближается к мысли, и, наконец, переходит в одно простое помышление и воспоминание. Это помышление до поры до времени принимается с согласием, потом только терпится, хоть без неудовольствия, но холодно, без особого внимания; а затем уже становится докучливым, его спешат скорее сбыть, и, наконец, от него чувствуют неприятность и отвращение; его уже не любят, а ненавидят, преследуют, гонят. Соответственно сему, падает убеждение в необходимости лучшей духовной жизни…”
Исходя из этого, святитель Феофан настоятельно рекомендует всем верующим совершать усилия для стяжания дара благодати Божией и использовать для этого малейшие мысли о необходимости “переменить жизнь и стать лучше в своих делах и внутренних расположениях” .
Возможно, такое состояние “последнего отчаяния по Богу” подается некоторым подвижникам для большего стяжания благодати Божией. В любом случае мы не вправе отрицать того, что мы не познали.
Необходимо подчеркнуть, что отец Софроний никого не призывает пережить состояние отчаяния “по Богу”. Он лишь делится своим опытом, который ему с Божией помощью удалось пережить. При этом, хотя такая ревность по Богу, которая нашла отражение в творениях отца Софрония, и не типична для современного мира, она вдохновила немало православных христиан на продолжение своего духовного совершенствования и тем самым принесла многочисленные плоды.
Невозможность преодоления духовных препятствий собственными силами
У отчаяния, о котором пишет отец Софроний, кроме постоянной ревности по Богу и непрестанного стремления к Нему, имеется и иная причина - невозможность преодоления духовных препятствий собственными силами. “Много раз, - отмечает отец Софроний, - приходил я в отчаяние от самого себя вследствие неспособности моей пребывать постоянно в духе заповедей Христовых” .
“Видя себя не могущим преодолеть сию смерть нашими усилиями, мы впадаем в некое отчаяние о нашем спасении. Как это ни странно, но нам необходимо пережить это тягостное состояние, - переживать его сотни раз, чтобы оно глубоко врезалось в наше сознание. Нам полезен этот опыт ада. Когда мы носим в себе сию муку годами, десятилетиями, то она становится постоянным содержанием нашего духа, неизгладимою язвою на теле жизни нашей. И Христос сохранил раны от гвоздей распятия на теле Своем даже по Воскресении…”
Отчаяние, о котором говорит здесь отец Софроний, - это не отчаяние в уповании на милость и благодать Божию, характерное для губительных страстей, а отчаяние в ревностном, неодолимом стремлении достичь идеала собственными силами. Отец Софроний именует это состояние отчаянием “от самого себя” .
Каждому из нас знакомо то страдание, которое возникает от невозможности решить неразрешимое, достичь недостижимого, сделать невозможное. Само по себе это стремление не несет в себе нравственной определенности. Нравственная оценка этого стремления зависит лишь от направления нашей воли.
Прийдя к этой ситуации, мы некоторое время продолжаем делать попытки реализовать наши устремления собственными силами, но вскоре теряем их и осознаем невозможность достигнуть планируемого результата. Вот это чувство, которое обычно тоже называется отчаянием, по-видимому переживал отец Софроний.
Как отмечает С. М. Зарин, “за бурными порывами, по законам психической жизни, должна следовать реакция в виде ослабления, упадка душевной энергии. И этот упадок, действительно, наступает, выражаясь в новых аффективных состояниях печали и уныния” (а последнее, как мы уже отмечали, - родственно отчаянию).
Господь дал человеку свободную волю, и Он ожидает от нас наших собственных усилий в духовном совершенствовании. Такие усилия человека являются, в частности, одним из важнейших условий духовной брани. Поэтому в самих этих усилиях нет ничего греховного. Но эти собственные человеческие усилия имеют свои пределы. Невозможное человекам возможно Богу (Лк 18:27). Человек в процессе своего духовного возрастания рано или поздно начинает это ощущать. И особенно сильно и остро ощущали это Святые Отцы. Возникает серьезное внутреннее противоречие, которое требует своего разрешения.
Разрешение противоречия отчаяния от самого себя “по Богу”
“Благодатное отчаяние”, о котором пишет отец Софроний, отчаяние от самого себя “по Богу” находит свое разрешение в стяжании благодати Божией. Проходя через жестокое духовное страдание, через изнеможение, человек становится духовно чище, “прозрачней” для Бога.
Разрешение “благодатного отчаяния”, духовное очищение - это дар Божий. Именно Господь посылает Свой свет, Свое избавление, которого так жаждет, так истово молит душа подвижника, ощутившая невозможность стяжания благодати собственными силами и подвигами: “Далеко не радостно увидеть себя «нищим», осознать свою слепоту, - свидетельствует отец Софроний. - До великой боли страшно услышать смертный приговор себе за то, что я такой - как я есмь. Однако в глазах своего Создателя я блажен именно за познание своего ничтожества (ср. Мф 5:3).
Я должен увидеть Христа «как Он есть», чтобы сопоставить себя с Ним, и из сего сравнения ощутить мое «безобразие». Сильным было и еще остается мое отвращение от самого себя. Но из этого ужаса родилась во мне молитва особого отчаяния, погружавшая меня в море слез. Я никак не видел тогда путей к моему исцелению; мне казалось, что мое уродство не может преложиться в подобие Его красоте. И эта безумная молитва, потрясавшая все мое существо, привлекла ко мне сострадание Бога Всевышнего, и Его Свет воссиял во мраке моего бытия. Через ад моей безнадежности пришло небесное избавление…”
Многие Святые Отцы и подвижники говорили о помощи Божией, которая приходит в самые тяжелые и ответственные минуты жизни, связанные, в частности, с отказом от опоры лишь на собственные силы и с упованием на Бога. Так, святитель Игнатий (Брянчанинов) подчеркивает: “Суетен и бесплоден крест свой, если, чрез последование Христу он не преобразится в крест Христов” . “Крест дотоле тягостен, доколе он пребывает своим. Когда же он преобразится в крест Христов, то получает необыкновенную легкость” .
Получив помощь Божию и ощутив Его благодать, подвижник не останавливается на этом. Получив передышку в духовной брани и духовный опыт осуждения себя, он, как пишет отец Софроний, “снова идет стоять над пропастью” .
“Держи ум твой во аде и не отчаивайся”
Преподобный Силуан Афонский получил от Господа откровение: “Держи ум твой во аде и не отчаивайся” . Для обычного человека, в том числе и верующего, держание ума во аде невыносимо. Однако, непрестанно творя молитву за весь мир, подвижник постепенно приобретает способность погружаться во ад, не впадая при этом в состояние отчаяния. Не нужно отчаиваться, свидетельствует об этом преподобный Силуан, “ибо Господь безмерно милостив и любит нас” .
Как отмечает отец Софроний, держать ум свой во аде и не отчаиваться могут лишь немногие. “От постоянного пребывания в этом подвиге, - пишет он, - душа приобретает особую привычку и выносливость, так что память об аде настолько усваивается душе, что становится почти неотходною. Необходимость такого постоянства вызывается тем, что человек «в мире живущий и плоть носящий» непрестанно подвергается влияниям окружающего его греха, от которого, как бронею, защищается душа тем, что смиряется даже до ада преисподнего”.
Подвижник особым внутренним движением сходит душой в ад, и адский огонь попаляет и выжигает в нем страсти.
Поясняя откровение преподобного Силуана “Держи ум твой во аде и не отчаивайся”, архимандрит Софроний (Сахаров) пишет: “Держать себя во аде для него не было новым. До явления Господа он [старец Силуан] пребывал в нем. Новое в указании Божием - «и не отчаивайся». Прежде он дошел до отчаяния; ныне снова, после многих лет тяжелой борьбы, частых богооставлений, он переживал часы если и не отчаяния, то все же близких к нему страданий. Память о виденном Господе не допускала его до последнего отчаяния, но страдания от потери благодати бывали не менее тяжкими. Вернее, то, что он переживал, тоже было отчаянием, но иного рода, чем первое. В течение стольких лет, несмотря на все труды, предельно доступные его силам, он не достигал желаемого и потому терял надежду когда-нибудь достигнуть его”.
“Блаженный старец Силуан говорил, что многие подвижники, приближаясь к состоянию, необходимому для очищения от страстей, отчаиваются и потому не могут пойти дальше. Но тот, кто знает, что «Господь много нас любит», избегает губительного действия последнего отчаяния и умеет мудро стоять на грани его, так что и силою адского пламени пожигает в себе всякую страсть, а вместе и жертвою отчаяния не становится” . Сам преподобный Силуан, как об этом свидетельствует архимандрит Софроний, иногда, в начале своего духовного подвига, тоже впадал в отчаяние, но, по милости Божией, выходил из него “с пользой” .
По словам отца Софрония, старец Силуан погружался во ад, но, “возвращаясь к памяти любви Божией, он избегал отчаяния” . При этом “совмещаются предельное, выносимое естеством человеческое страдание с предельным, выносимым человеческим естеством блаженством” .
Архимандрит Софроний пишет, что многие подвижники “прошли через болезненность душевных колебаний, - чрез терзание совести от сознания своей порочности и неправды пред Богом, - чрез губительные сомнения и страдальческую борьбу со страстями. Они познали состояния адских мучений, тяжкий мрак отчаяния, неподдающуюся описанию тоску и горестность богооставленности” . И в этой борьбе они породили бесценный опыт духовной брани и смирения. По свидетельству преподобного Силуана Афонского, “Господь научил меня держать ум во аде, и не отчаиваться, и так смиряется душа моя” .
В заключение хотелось бы еще раз процитировать слова архимандрита Софрония, которые могут подвести итог всему вышесказанному: “Господь дал мне благодать отчаяния; и даже больше сего: святую ненависть к моему греху, то есть ко мне, к самому себе, сросшемуся с грехом, смрад которого подобен ядовитому газу. Исцелиться своими усилиями - невозможно. При полном отчаянии от самого себя, как я есмь, единственно, что остается, - броситься к Богу с безнадежной надеждой”.
- Освободиться от негатива внутри вас. Не держите все эмоции в себе, не стоит их накапливать, лучше сядьте и поплачьте навзрыд или разбейте посуду, сходите в спортзал и сорвите злость на боксерской груше. Чем больше негатива вы выплеснете, тем меньше волнений останется у вас, и уход мужа из семьи будет переживаться намного легче. Если у вас не получится сделать этого, то ваше состояние с каждым днём будет только ухудшаться, а новые обиды будут только накапливаться.
- Не нужно постоянно находиться одной со своими мучительными мыслями и вести отшельнический образ жизни. Пусть родственники и друзья будут рядом, проводите больше времени в их кругу. Просите их о помощи, даже если это будет похоже на крик души: «Меня бросил муж помогите!». Они помогут вам преодолеть трудности. Не удерживайте себя и без стеснения рассказывайте все, что вас гложет друзьям и близким. Не считайте, что вы ноете или перекладываете свои проблемы на других - это не так, они в любом случае вас поддержат и, возможно, дадут дельный совет.
- Старайтесь первое время всегда занимать себя чем-то. Ходите в кино или театр, найдите себе хобби, веселитесь, но не сидите дома в одиночестве. Отвлекайтесь всеми возможными делами и гоните от себя нехорошие мысли.
- Когда муж бросает семью, у некоторых женщин возникает желание отомстить ему. Многие пытаются всячески опозорить мужа, рассказать о нем нехорошие вещи, раскрывают недостатки, углубляясь в интимные подробности. Не стоит опускаться до этого. Ведь первоначально вы выставите себя не с лучшей стороны, и, скорее всего, вы испортите репутацию себе, а не мужу. Помните, что чувство мести не приведет ни к чему толковому. Вы только нагрузите себя лишними мыслями и заботами, которые и так не будут давать вам покоя.
- Постарайтесь отпустить его , развеять все мысли о нем, забудьте обиды, и вы сами ощутите чувство облегчения. Избавьтесь от вещей мужа, оставшихся после его ухода. Не позволяйте забытой в шкафу рубашке день ото дня вгонять вас в тоску.
- Не пытайтесь торопиться найти замену мужу и погружаться в новые отношения. Это ошибочное мнение, что новые отношения помогают забыть прошлые. Пока вы полностью не переживёте разрыв, и воспоминания о муже не перестанут трогать вашу душу, у вас не получится построить новые полноценные и здоровые отношения, так как вы постоянно будете сравнивать бывшего и нынешнего партнеров. Короткие интрижки вас также не спасут.
- Постарайтесь принять новую жизнь , к ней необходимо привыкнуть и осознать, что муж ушёл, но жизнь не кончается. В вашем новом положении можно найти и массу позитивных моментов. Вы можете переосмыслить некоторые вещи. А также осуществить то, что давно мечтали или желали сделать, но всё никак не могли решиться. Вследствие этого у вас появятся новые цели и задачи. Никто не уверяет вас в том, что пережить развод легко, но если приложить усилия, то вполне реально. Возьмите себя в руки, следуйте советам и всё у вас получится. Главное не спешите – всему своё время.
Инструкция
Осваивайте технику спокойного присутствия. Это значит сохранять осознанный покой при восприятии происходящих вокруг вас событий. Беспристрастно и внимательно, словно видеокамера, наблюдайте за всем происходящим. Оно не должно вызывать у вас эмоций, а восприниматься в виде последовательности фактов.
Как это в себе развивать? Начните с с отработки навыка созерцания приятного глазу пейзажа: воды, леса, картины и т. д. Затем приучайте себя спокойно и без эмоций рассматривать людей. Не отводить глаза, не дергаясь и не делая лишних жестов. Далее приучайте себя смотреть на целую группу людей, не испытывая эмоций. А после начните отрабатывать спокойное присутствие в окружении людей, которые стремятся вывести вас из душевного равновесия.
Овладев техникой спокойного присутствия, вы сможете смотреть на любые ситуации без страха, эмоций и личных ожиданий. Выработайте привычку находиться в состоянии спокойного присутствия, это будет надежным средством от различных манипуляций, поможет эффективно действовать в стрессовых и малознакомых ситуациях, а также будет способствовать принятию правильных решений. Они будут опираться не на эмоции, а на здравый смысл.
Освойте технику душевной страховки. Можно застраховать свои переживания от потери. Как это сделать? Разбейте все значимое для себя на три группы: люди, вещи, события. Техника душевной страховки состоит из четырех этапов. Первый - приветствие. Допустим, вы купили мобильный телефон. Поприветствуйте его, почувствуйте, что он теперь стал вашей дорогой и близкой вещью. Примите его в свою жизнь (второй этап). А затем, пока вы еще к нему не приросли душой, попрощайтесь с ним. Представьте, что его больше нет, ведь рано или поздно ему на смену придет другая модель (третий этап). Затем - четвертый этап, самый главный. Задайте себе вопрос: будете ли вы счастливы, если у вас больше не будет этого телефона? Ответив утвердительно, вы поймете, что жизнь продолжается и после потери вещей, и после утраты людей, а также после тех событий, которые с вами случились.
Чем больше вещей, событий и людей вы будете таким образом «прогонять» через методику душевной страховки, тем более неуязвимым вы станете. Осваивайте ее поэтапно, сначала вещи и события, затем - люди. Кроме эмоциональной стабильности, техника душевной страховки научит вас бережно относится ко всему, что вы рано или поздно потеряете.
Умейте отличать душевную страховку от негативного программирования. Оно делается на фоне страха потери, тогда как страховка - это ваше осознанное действие, которые вы проводите на фоне расслабленного и спокойного душевного состояния. Негативное программирование как раз ведет к развитию страха потерять что-либо, тогда как страховка учит воспринимать потери как неизбежное и вполне переживаемое, позволяя бережно и внимательно относится к дорогим для вас предметам и людям.
Видео по теме
Бывают обстоятельства, когда даже спокойного, вежливого, неконфликтного человека могут захлестнуть очень сильные эмоции. Пожалуй, самая опасная из них – ярость , то есть гнев, дошедший до наивысшей степени. Человек, охваченный яростью, лишается способности здраво рассуждать и адекватно реагировать. Он может совершить в такую минуту буквально все, не отдавая отчета ни словам, ни поступкам. Легко понять, что это очень опасно и для самого человека, и для окружающих.
Инструкция
Разумеется, каждый человек уникален и неповторим, прежде всего по и . То, что легко дается спокойному , почти недоступно вспыльчивому холерику. Тем не менее, всегда помните мудрое правило: «Человек не должен становиться рабом своих эмоций». Научитесь властвовать над ними, держать себя в руках.
Например: ваш собеседник обидел вас, допустив грубую бестактность. Вы чувствуете, что готовы «взорваться», наброситься на него с кулаками. Как бы это ни было трудно, сначала мысленно сосчитайте до десяти. Наверняка вспышка ярости пройдет, сменившись брезгливой снисходительностью: ну, что возьмешь с этого невоспитанного невежи. И вы тогда сможете ограничиться ледяной отповедью. Ведь и словами можно «отхлестать» так, что мало не покажется.
Или на работе выдался просто сумасшедший день - как говорится, врагу не пожелаешь. А тут еще сослуживцы, словно сговорившись, наделали ошибки, исправлять которые пришлось вам. И придирчивый начальник вымотал все нервы, предъявив кучу несправедливых претензий. Внутри , один шаг до неконтролируемой ярости. Как быть? Под любым предлогом возьмите паузу. Выйдите в коридор или на улицу хоть на короткое время. Выкурите сигарету (если вы курящий), выпейте чашку чаю или кофе. В крайнем случае «выместите» свои эмоции на каком-нибудь предмете.
В борьбе с хорошо помогает такой безотказный способ: скомкайте лист бумаги и запустите им куда-нибудь подальше. В крайнем случае от души стукните кулаком по столу или стене – постарайтесь только при этом обойтись без травмы.
Если ситуации, доводящие вас до того, что вы готовы впасть в ярость, повторяются снова и снова, можно (лучше по согласованию с врачом) принимать успокаивающие лекарства. При первой возможности совершайте пешие прогулки, выбирайтесь за город, на природу – это способствует снятию нервного напряжения.
Займитесь физкультурой, упорядочьте свой режим дня. Постарайтесь получать как можно больше положительных эмоций и избегайте любого негатива.
Видео по теме
Кризис – испытание для каждого. Ежедневно человек сталкивается с его проявлениями в магазине, на автозаправочной станции и дома. СМИ нагнетают обстановку, на работе повисла угроза увольнения, в семье много неразрешенных проблем. Но чтобы выстоять в этот переломный момент, нужно оградить себя от негатива и переосмыслить свою жизнь.
Инструкция
Избавьте себе от потока лишней информации. Устройте себе разгрузочные дни от новостей по телевизору. Обычно психологи устанавливают 21 день отдыха от потока информации. Даже если вам необходимо быть в курсе последних событий, просматривайте заголовки новостей в интернете, но не читайте подробностей. Информационный голод лучше утолить чтением книг, развлекательных журналов и прослушиванием музыки.
Ограждайте себя от негатива. Не позволяйте другим людям вовлекать вас в разговоры о кризисе, войне и катастрофах. Уходите от обсуждения подобных тем, отшучивайтесь. А еще лучше оградить себя от встреч с такими «страдальцами». Не берите на себя ничей негатив, не позволяйте никому себя «вампирить». Нестабильная экономическая ситуация отличный повод избавить себя от нежелательного окружения.
Позволяйте себя маленькие радости каждый день. У кого-то это может быть мороженое, а у кого-то туфли. Но смысл сводится к тому, что вы достойны поощрения. Не кляните себя, что вы не можете сейчас кардинально изменить ситуацию. Но вы можете управлять своей жизнью. Отделите свою жизнь и жизнь своей семьи от общества в целом. Попробуйте жить автономно, не привязывая себя к мировым проблемам.
Если в кризис вам пришлось поменять работу на менее оплачиваемую, отнеситесь к этому лишь как к очередной вехе жизни. Работа – это не вся жизнь. Постоянно просматривайте вакансии, обучайтесь дистанционно, участвуйте в тренингах. Просмотрите предложения удаленной работы. Не бойтесь потерять регалии. Если вам предлагают работать на меньшей должности, но с большей зарплатой, соглашайтесь. Карьерный рост еще никто не отменил.
Наведите порядок в доме. Избавьтесь от ненужных вещей. Кстати, многое можно продать, что-то обменять, что раздать по родственникам, получив взамен банку домашнего варенья. Сейчас вообще время сплочения семейных уз. У большой дружной семьи больше шансов пережить нестабильность с минимальными потерями. Кризис может принести и смену гендерных ролей, когда женщина становится добытчиком, а мужчина берет на себя домашние заботы. Но нужно понимать, что это временное явление, и не заигрываться.
Продолжайте жить активной жизнью. Если раньше раз в месяц вы летали на выходные в Европу, теперь есть возможность изучить окрестности вашего города. Ищите доступные развлечения. Например, в третье воскресенье каждого месяца вход в некоторые музеи бесплатный. Кому-то помогает религия. Так проще отвлеченно посмотреть на свои проблемы, попросить совета у духовника, переориентировать свои ценности.
